– Yalan söylemek ve gıybet etmek -sövmek de böyledir- oruçlu için -her ne kadar hüküm itibariyle oruç sahih olsa da- şiddetli derecede mekruhtur. Bunda ittifak vardır. Evzaî’den rivayet edildiğine göre bunlar orucu bozar. – “Güneş battı” veya “henüz şafak atmadı” sanarak yiyip içen kimse daha sonra durumun sandığının aksine olduğunu anlarsa ittifakla o günü kaza… Read More »
– Ramazan hilalini tek başına gören kimse (ertesi gün) oruç tutar. Şevval ayının hilalini tek kişi görürse ertesi gün oruç tutmaz, fakat bunu gizli yapar. Hasen ve İbn-i Sirin’e göre ayı tek başına gören kimseye oruç farz olmaz. – Hanbelî dışındaki mezheplere göre şek günüO oruç tutmak sahih olmaz. Hanbelî’deki meşhur rivayet o gün gökyüzü… Read More »
– (Dinî ölçülere göre) yolcu ve iyileşmesi ümid edilen hastanın (Ramazan) orucu(nu) tutmaması mübahtır. Fakat bunlar oruç tuttukları takdirde oruçları sahihtir .Oruç tuttukları takdirde kendilerine bir zarar gelirse kerahet olur. Zahirî mezhebinden bazı alimler (dinî ölçülere göre) yolcu (seferî) olma halinde oruç tutmak sahih olmaz. Evzaî (yolcu ve hasta için) oruç tutmamak (tutmaktan) daha faziletlidir,… Read More »
– Sağlıklı ve kuvvetli olup kazanmaya gücü yeten (fakat çalışmayan) kimseye zekât alması helal olur mu? Ebu Hanife ve Malik’e göre caizdir. Şafiî ve Ahmed b. Hanbel’e göre caiz değildir. – Bir kimseye zekâtını verdikten sonra onun zengin olduğunu öğrenen kimsenin verdiği zekât Ebu Hanife’ye göre yeterli olur. Malik’e göre yeterli olmaz. Şafiî’den iki rivayet… Read More »
– Borçlular: (Ayette geçen) Gârimûn’dan maksat borçlu olanlardır. Bunda ittifak vardır. Hem zengin, hem de borçlu olan kimseye zekât verilir mi? Ebu Hanife, Malik ve Ahmed b. Hanbel’e göre verilmez. Şafiî’den makbul olan rivayete göre verilir. – Allah yolunda olanlar: Allah yolunda olanlar, savaşanlardır. Ahmed b. Hanbel’den gelen iki rivayetin en makbul olanına göre hac… Read More »
– Hac yolunda hizmetlerde bulunmak üzere ücretli olarak tutulan kimsenin haccı Ahmed b. Hanbel dışındaki mezhep imamlarınca sahihtir. – Zorbalıkla elde ettiği malı harcayarak veya aynı yolla elde ettiği bineğe binerek hacceden kimse bu yaptıkları ile günahkar ise de haccı Ahmed b. Hanbel dışındaki mezhep imamlarınca sahihtir. Ahmed b. Hanbel’e göre bu kimsenin haccı (farz… Read More »
– Alimler Haccın islamın rükünlerinden birisi olduğunda ve haccın hür, baliğ, akıllı ve gücü yeten her müslümana ömründe bir kere farz olduğunda icma eylemişlerdir. – Umre hakkında ihtilaf edilmiştir. Ebu Hanife ve Malik’e göre umre sünnettir. Ahmed b. Hanbel’e göre ise Hac gibi farzdır. Şafiî ve bu mezhep alimlerinin iki kavli olup bunların en sahihi… Read More »
– Cami dışında bir yerde itikâf eden kimseye Cuma namazı için çıkmak farzdır. Bu kimsenin itikâfı bu durumda batıl olur mu? Ebu Hanife ve Malik’e göre batıl olmaz. Şafiî’nin iki kavli olup bunların en sahihi ve tüm Şafiî kitaplarında (bu hususta) yer alan ifade itikatın batıl olmasıdır. Ancak itikâfa girerken bu çıkmayı şart koşarsa batıl… Read More »
– Kadının itikâfı evindeki mescidinde -ki orası kadının namaz kılması için ayrılmış ve hazırlanmış yerdir- sahih olmaz. Bu Şafiî’nin iki kavlinden yeni ve sahih olan kavline göredir. Malik ve Ahmed b. Hanbel’in mezhepleri de böyledir. Ebu Hanife’ye göre en faziletlisi kadının itikâfını evinin mescidinde yapmasıdır. Şafiî’nin eski kavli de böyledir. Hatta buradan başka yerde itikâfı… Read More »
– Ramazan orucunu tutan kimseye (bayramdan sonra) Şevval ayından altı gün oruç tutmak ittifakla müstehaptır. İmam Malik bu orucun müstehap olduğunu söyledikten sonra Muvatta isimli eserinde şöyle demiştir: “Hocalarımdan bu orucu tutanı görmedim. Bu orucun farz olduğunun sanılmasından korkarım.” – Eyyam-ı bıyz -ki (her hicri ayın) 13. 14. 15. günleridir- orucunu tutmak ittifakla müstehaptır. –… Read More »