– İslam dininden dönen bir kimseye dinden çıkmış olarak yaşadığı sürede geçen orucunu kaza etmesi vaciptir. Bu Ebu Hanife dışındaki mezheplere göredir Ebu Hanife’ye göre vacip değildir. – Oruca dayanamayacak çocuğun ve sürekli delilik hali olan kişinin oruç tutmakla yükümlü olmadığında ittifak vardır. Ancak çocuk yedi yaşında oruç tutmakla emredilir. On yaşındaki çocuk orucu terk… Read More »
– Kadının kocasına zekât vermesi caiz midir? Ebu Hanife’ye göre caiz değil, Şafiî’ye göre caizdir. Malik şöyle demiştir“Koca karısından aldığı zekâttan eşine yapacağı masraf hususunda yararlanıyorsa caiz olmaz.Ancak eşine yapacağı masrafların haricinde -başka karısından olan fakir çocuklarına veya başka yere- harcamakta bu zekâttan yararlanıyorsa caiz olur.” Bu hususta Ahmed b. Hanbel’den iki rivayet olup makbul… Read More »
– Bir kimsenin zekâtının tamamını bir tek yoksula vermesi caiz midir? Ebu Hanife ve Ahmed b. Hanbel’e göre (verilen zekât yoksulu) zenginlik derecesine çıkarmıyorsa caizdir. Malik’e göre zenginlik derecesine çıkarsa da bununla zekât verilen kimsenin harama düşmeyecek bir yaşantı içerisinde olacağından emin ise caizdir. Şafi î’ye göre (sekiz sınıftan) her bir sınıfa girenlerden en ıı… Read More »
– Bir kimseye kendisini hac yolunda koruyacak birisine ihtiyaç duyması halinde Malikî mezhebi dışındaki mezheplerce hac farz olmaz. Malikî’ye göre bu ihtiyaç az bir süre için olup zarar vermeyecek ise ve bir hainliğe uğramayacağından emin ise haccetmek lazım olur. – Daha çok güvenli olduğu takdirde deniz yolu ile gitmek hacı için vacip olur mu? Bu… Read More »
– Kendisine haccetmek lazım olup ta haccetmeyen ve hac borcunu eda etme imkanı bulamadan ölen kimseden ittifakla hac borcu düşer. Haccetme imkanı bulduktan sonra haccetmeden ölen kimseden hacc borcu düşmez. Bu Şafiî ve Ahmed b. Hanbel’e göredir.Vasiyet etsin etmesin tıpkı borcunun ödenmesinde olduğu gibi masraf malının tamamından ödenerek bir başkası onun adına hacceder. Ebu Hanife… Read More »
– Itikâfta bulunan kimse kasıtlı olarak eşi ile cinsel ilişki kursa itikâfı ittifakla batıl olur. Fakat ona kefaret gerekmez. Hasan-ı Basrî ve Zührî’ye göre bu durumdaki kimseye yemin keffareti gerekir. Bu ilişki unutarak olduğu takdirde Şafiî dışındaki mezhep imamlarına göre itikâf bozulur Şafiî’ye göre bozulmaz. Bu ilişki kadının cinsel organı dışında olursa bakılır: Şayet erkekten… Read More »
– Bir kimse belirli bir ay süresince itikâf etmeyi adak yaparsa bir ay peşpeşe (ara vermeden) itikâfta bulunması gerekir. Bu süre içerisinde bir gün itikâfta bulunmadığı takdirde bu günü kaza eder.Bunda ittifak vardır.Ancak bu hususta Ahmed b. Hanbel’den peşpeşe olmadığı takdirde (bir ay süreyi itikâfla geçirmek üzere) yeniden itikâfa başlaması gerektiği rivayet edilmiştir. – Belirli… Read More »
– Nafile olarak bir namaz veya oruca başlayan kişinin bu ibadeti tamamlaması Şafiî ve Hanbelî de müstehaptır. Fakat bu ibadetleri bırakma hakkı da vardır. (Bıraktığı takdirde) kaza etmesi gerekmez. Ebu Hanife ve Malik’e göre tamamlaması vaciptir. (Hanefî alimlerinden) Muhammed şöyle diyor: “Nafile oruç tutan bir kimse bir din kardeşinin yanma gitse, yanına gittiği kimse (orucunu… Read More »
– Oruçlu kimse cinsel ilişki, yeme içme gibi bir davranışı unutarak yaparsa Ebu Hanife ve Şafiî’ye göre orucu batıl olmaz. Malik’e göre batıl olur. Ahmed b. Hanbel’e göre yemekle batıl olmaz, cinsel ilişki de batıl olduğu gibi kefaret de gerekir. – Oruçlu kimse zor kullanma sonucu yese, oruçlu kadın zorlanma sonucu cinsel ilişki imkanı verse bununla… Read More »
– Mezhep imamları Ramazan orucunu tutarken (bilerek oruç bozmanın) dışında kefaret gerekmediğinde ittifak etmişlerdir. Katade’den Ramazanın kazasında da (onu gerektiren bir şeyin yapılması halinden) kefaret gerektiği rivayeti vardır. – Zor kullanılarak veya uykuda iken kendisi ile ilişkide bulunulan kadının orucu bozulur ve kaza lazım gelir. Bunda ittifak vardır. Ancak Şafiî’den bir kavil bunun hilafınadır.Ve o… Read More »