– Mezhep imamları sağlıklı ve (dinî ölçülere göre) yolcu olmayan kimse Ramazan günü (oruçlu iken) kasıtlı olarak yiyip içerse ona kaza gerekir ve o günün geri kalan kısmında yemez içmez. Bunda ittifak vardır. (Bu kimseye) kefaret gerekip gerekmediği hususunda ihtilaf vardır: Ebu Hanife ve Malik’e göre kefaret gerekir. Şafiî’nin kavlinden tercih edilenine göre ve Ahmet… Read More »
– Oruçlu kimseye sürme kullanması mekruh olmaz. Hanbelî ve Malikî dışındaki mezhepler de böyledir. Hanbelî’de ise mekruhtur. Hatta oruçlu sürmenin tadını boğazda hissettiği takdirde bu iki mezhebe göre oruç bozulur. İbn-i Ebi Leyla ve İbn-i Sirin’e göre de sürme orucu bozar. – Bir kimse Ramazan orucu tutarken bilerek cinsel ilişkide bulunursa, bir özrü de yoksa… Read More »
– Ramazan ayının her gecesi niyet etmeye ihtiyaç vardır. Bu Malikî dışındaki mezheplerdedir. Malikî de Ramazanın ilk gecesinde oruç için yapılan niyetle tamamını tutmak olabilir. – Nafile oruç niyet günün zeval (öğle) vaktine kadar yapılabilir. Bu Malikî dışındaki mezheplerdedir. Malik’e göre farz oruçta olduğu gibi nafile orucun niyeti de gündüz sahih olmaz. Müzenî de bunu… Read More »
– Ramazan orucu ya hilalin görülmesiyle veya Şaban ayının otuz güne tamamlanması ile farz olur. Bunda ittifak vardır. Şaban ayının otuzuncu akşamında hilalin doğduğu yerde görmeyi engelleyecek bulut veya tozlu dumanlı bir durum olursa; Ebu Hanife, Malik ve Şafiî’ye göre ertesi gün oruç farz olmaz. Ahmed b. HanbePden bu durumda iki rivayet olup Hanbelî mezhebindeki… Read More »
– Mezhep imamları aşağıdaki hususlarda ittifak etmişlerdir: a) Ramazan orucu islamın esaslarından birisi olup müslümanlara kesin olarak farzdır. b) Müslüman, akıllı, ergenlik çağına gelmiş (kadınlara göre âdet ve lohusalık hallerinden) temiz, yolculuk halinde olmayan ve tutmaya gücü yeten kimselere Ramazan orcunu tutmak farzdır. c) Adet kanaması veya lohusalık halindeki kadınlara Ramazan orucunu tutmak haram olup,… Read More »
– Zekâtın Müslüman olman kimseye verilmeyeceğinde ittifak edilmiştir. Zührî bunu caiz görmüştür. İbn-i Şübrüme de zımmiye verilmesini caiz görmüştür. Ebu Hanife’nin mezhebindeki makbul rivayet ise fitre ve kefaretleri zımmîlere vermenin caiz olduğudur. (zekâtın değil) – Zekât vermenin caiz olmadığı zenginliğin ne olduğunda ihtilaf edilmiştir: Ebu Hanife’ye göre bu zenginlik, hangi (cins) maldan olursa olsun, nisap… Read More »
– Kalbi İslama ısındırılacaklar: Ebu Hanife’ye göre bunlarla ilgili hüküm kaldırılmıştır. Ahmed b. Hanbel’den de böyle bir rivayet vardır. Malik’ten meşhur rivayete göre Müslümanların onlara ihtiyacı kalmadığı için zekâttan onlara verilecek pay yoktur. Bununla beraber İmam Malik’ten bu tip kimselere ihtiyaç olursa veya İslama bir düşmanlıkları dokunacaksa bunlara devlet başkanı gerekçenin varlığı sebebiyle yeniden zekât… Read More »
Sa’y lügatte “koşmak, çaba sarf etmek” manalarına gelir. Terim olarak ise; Kabe’nin doğu tarafında bulunan Safa-Merve tepeleri arasında, Safa’dan başlamak, Merve’de son bulmak üzere dört gidiş, üç geliş olmak üzere yedi defa gidip-gelmekten ibarettir. Safa’dan Merve’ye her gidişe ve Merve’den Safa’ya her dönüşe bir şavt denir. Yaklaşık 350 m’lik bu mesafeye “Mes’a” yani sa’yın yapıldığı… Read More »
Haccın rükünlerinden olan ziyaret tavafından (tavaf-ı ifaza) başka, farz, vacip, sünnet ve nafile olmak üzere tavaflar da vardır. Ancak hepsinin yapılışı aynıdır. Tavafların bir kısmı hac ile ilgili diğer bir kısmı ise hac ile ilgili değildir. Hac ile ilgili olan tavaflar şunlardır: Kudüm tavafı, ziyaret tavafı, veda tavafı. Umrede yapılan tavafa ise umre tavafı denir.… Read More »
* Abdestli olmak. Tavafı abdestli bir şekilde yapmak. Tavaf yaparken abdest bozulursa, abdest aldıktan sonra eksik şavtlar tamamlanabilir. * Avret mahallinin örtülü olması. Avret sayılan ve örtülmesi gereken organların dörtte biri veya çoğu açılırsa ceza gerekir. * Tavafa Hacerü’l- Esved hizasından başlamak. * Kabe’yi sol tarafına alarak tavaf yapmak. * Tavafı Hatim’in dışından dolaşarak yapmak.… Read More »