– Zeytinden zekât vermek hususunda ihtilaf edilmiştir: Ebu Hanife’ye göre zeytinden zekât verilir. Malik’ten bu hususta iki rivayet olup meşhur olanı Hanefî gibidir. Zeytinden zeki verecek kimse isterse yağından, isterse zeytinden verir. Şafiî’den de iki rivayet vardır. Hanbelî’de de iki rivayet olup makbul olanı zeytinde zekâtın olmamasıdır. – Pamukta ittifakla zekât yoktur. Ancak Ebu Yusuf… Read More »
– Mezhep imamları (arazi mahsulünde) nisabın beş vesk -ki bir vesk 60 sa’dır- olduğunda ve verilecek zekât miktarının onda bir olduğunda ittifak etmişlerdir. Bu miktar arazinin yağmur veya nehir suyu ile (masrafsız) sulanmasına göredir. Şayet arazi su çekerek, dolapla veya ücret ödeyerek sulanıyorsa verilecek zekât miktarı yirmide birdir. – Hanefî dışındaki mezheplerde arazi mahsulatının zekâtında… Read More »
– (Bir kimsenin sahip olduğu) koyunların hepsi hastalıklı ise (bunlardan birini zekât olarak verebilir. Zekât olarak vermek üzere) sağlıklı koyunu bulmakla mükellef değildir. Bu Malikî dışındaki mezheplere göredir. Malikî’de sağlıklı olandan başkası zekât olarak kabul edilmez. Küçük (kuzu ve oğlak gibi) hayvanlar için küçük zekât olarak verilebilir. Malik’e göre (küçükler için de olsa) büyükten başkası… Read More »
– At cinsi hayvan ticaret için bulunduruluyorsa, değeri nisap miktarına ulaşıyorsa kıymeti üzerinden zekât verilir.Ticaret için elde bulundurulmuyorsa Hanefî dışındaki mezheplere göre atta zekât yoktur. Hanefî’de ise bakılır: Atlar beslenerek değil, yayılarak elde bulunduruluyorsa erkekli, dişili veya hep dişi iseler zekât vardır. Hep erkek iseler zekât gerekmez. Zekât gerekme durumunda atların sahibi için şu serbestlik… Read More »
– Mezhep imamları zekât hususunda camızın da sığır gibi olduğunda ittifak etmişlerdir. – Mezhep imamları koyunda 40 koyunda bir adet koyun zekât olduğunda ve koyuna göre nisabın 40’ta başladığında ittifak etmişlerdir. Kırktan sonra 120’ye kadar bir şey yoktur. 120’de iki, 201’de üç,400 de dört koyun zekât verilir. Bundan sonra her yüzde bir koyun verilir. Keçi ile… Read More »
– Bir kimsenin beş devesi olup bundan birisini zekât olarak verse yeterli olur mu? Bu hususta mezhep imamları ihtilaf etmişlerdir: Ebu Hanife ve Şafiî’ye göre yeterlidir. Ahmed b. Hanbel ve Malik’e göre yeterli değildir. Develerin sayısı 25’e ulaşır, develer arasında bir yaşını doldurmuş dişi veya erkek bir deve yoksa (böyle bir deveyi satın alıp) zekât… Read More »
– Mezhep imamları (hayvanlarda) zekâtın büyük baş olanlarında farz olduğunda ittifak etmişlerdir. Bu hayvanlar deve, sığır ve davardır. Hayvanlarda zekâtın farz olması için şu şartlar gereklidir: a – Nisabın tam olması, b – Mülkün istikrar içinde (devamlı) olması, c – Mala sahip olmanın üzerinden tam bir yılın geçmesi, d – Mal sahibinin hür ve müslüman… Read More »
– Kendisine zekât farz olan kimse zekâtını vermeden ölürse, zekât geride bıraktığı malından alınır. Bu Hanefî dışındaki mezheplere göredir. Hanefî’ye göre ölümle zekât düşer. Cimriliğinden dolayı zekâtını vermeyen kimseden zekât (devlet gücü ile) alınır ve ta’zir cezasına çarptırılır. Bunda ittifak vardır. (Ancak zekâtın alınma şeklinde ihtilaf vardır). Şafiî’ nin eski kavlinde zekâtla birlikte malının yarısı… Read More »
– Zorbalıkla alınmış, kaybolmuş ve borçlusu tarafından inkar edilmiş mallar üreme olmaksızın sahibine dönse üzerinden geçen için sahibi tarafından zekât vermek gerekir mi? Bu hususta Şafiî’nin iki kavli vardır: Yeni görüşü ki tercih edilen budur, zekât gerekir. Eski görüş malın dönüşünden itibaren malın üzerinden geçmesi gereken bir yılın süresi başlar. Elinde bulunmadığı geçmiş süre için… Read More »
– Nisab miktarı malından biraz az veya tamamı kadar borç zekâta mani (engel) olur mu? Bu hususta Şafiî’nin iki kavli vardır: Eski görüşü -ki tercih edilendir- mani olmaz. Yeni görüşü, mani olur, şeklindedir. Ebu Hanife’nin görüşü de Şafiî’nin ikinci görüşü gibidir. Öşür konusunda Ebu Hanife, Şafiî’nin birinci kavli gibi hükmetmiştir. Ahmed b. Hanbel’den emval-i zahireHde… Read More »