– Mürted olan kimse mürted olmadan önce kendisine farz olan zekât irtidadı ile kendisinden düşmez. Bu Ebu Hanife dışındaki mezheplere göredir. Ebu Hanife’ye göre o kimseden mürted olmadan önce kendisine farz olan zekât düşer. – (Zengin olan) çocuk ve delinin malına zekât farz olur. Onların zekâtını velisi mallarından öder. Bu Hanefî dışındaki mezheplere göredir. Hanefî’ye… Read More »
– Kabirde Kur’an okumak müstehaptır. Ancak bunu Ebu Hanife mekruh görmüştür. Ehl-i Sünnet mezhep(ler)ine göre bir kimse yaptığı bir amelin sevabını başkasına bağışlayabilir. Bunun delili Has’amiyye hadisidir. Şafiî mezhebinde meşhur olan (Kur’an) okumanın sevabının ölüye ulaşmamasıdır. Ancak Şafiî ulemasından Ibn-i Salah şöyle diyor: (Okunan) Kur’an(ın sevabını) hediye etmek hususunda fukahanın ihtilafı vardır. Çoğunluğun üzerinde fikir… Read More »
– Cenaze vuku bulduğunu ilan etmekte Hanefî ve Şafiî’ye göre bir mahzur yoktur. Malikî’ye göre bu menduptur.Ta ki kimin öldüğü müslüman cemaate ulaşmış olsun. Hanbelî’ye göre bu mekruhtur. – Mezhep imamları kabirde kerpiç ve kamış kullanmanın müstehap, tuğla ve tahta kullanmanın mekruh olduğunda icma (görüş birliği) etmişlerdir. Kabir üzerine yapı yapmak (yani kabri yaptırmak) ve… Read More »
– Cenazenin önünde yürümek daha faziletlidir. Bu Malikî, Şafiî ve Hanbelî’ye göredir. Hanefî’de arkasından yürümek daha faziletlidir. Sevrî’ye göre binit üzerinde olan cenazenin arkasında, yaya yürüyen ise dilediği yerde yürür. Bu hususta hadis vardır. – Yakın bir yerde kara bulunmayan denizde ölen kimse için evla olan iki levha (sert ve yassı bir cisim) arasına sarılarak denize… Read More »
– Şehid olan kimse cünüp ise Malikî mezhebine ve Şafiî’deki esah kavle göre yıkanmaz ve namazı kılınmaz. Hanefî’de yıkanr ve namazı kılınır. Hanbelî’ye göre yıkanır, fakat namazı kılınmaz. – Devlete isyan edenlerle çatışmada ölen müslüman Malikî ve Şafiî’deki iki kavilden tercih edileninde şehid sayılmaz.Yıkanır ve namazı kılınır. Ebu Hanife ise “yıkanmaz ve namaz kılınmaz” demiştir.… Read More »
– Cenaze namazını kılamayan (dilerse kabire konulduktan sonra) kabirde iken namazı kılar. Bunda ittifak vardır. Kabir üzerine ne zamana kadar namaz kılınabilir? Bu hususta İmam Şafiî’nin mezhebinde ihtilaflı görüşler vardır: Bir ay süre ile kılınabilir, denmiştir. Ahmed b. Hanbel de böyle demiştir. Ceset çürümedikçe kılınabilir, denmiştir. Sonsuza kadar kılınabilir, denmiştir. En sahihi cenaze öldüğünde kendisine… Read More »
– Cenaze namazının sahih olması için şunlar şarttır: a – Abdestli olmak, b – Avret mahallinde açık yer bulunmamak. Bunlar ittifak iledir. Şa’bi ve Taberî abdestsiz de caiz olur demişlerdir. – Cenaze erkek ise imam (namaz sırasında) onun başı hizasında; kadın ise göğüsten aşağısı hizasında namaza durur. Bu Şafiî ve Ebu Yusuf a göredir. Ebu… Read More »
– Cenaze namazı farz-ı kifayedir. Ancak Malikî alimlerinden Asbağ’a göre sünnettir. Şafiî’ye göre cenaze namazı kılmak hiçbir vakitte mekruh değildir. Hanefî ve Hanbelî’ye göre üç mekruh vakitte cenaze namazı kılmak mekruhtur. Malikî’de ise güneşin doğma ve batma sırasında mekruh olur. – Cenaze namazını camide kılmak ittifakla caizdir. Ancak Şafiî ve Hanbelî’de mekruh olmamasına karşılık Hanefî ve… Read More »
– Cenazenin kefenlenmesi vaciptir. Bunda ittifak vardır. Kefen masrafı varislerin ve alacaklıların hakkından önce gelir. Erkek için kefenin en az miktarı cenazenin her tarafını örtecek kadar olmasıdır. Müstehap miktar ise Hanefî dışındaki mezheplere göre üç adet lifafeden ibarettir. Hanefî’de ise ¡zar, rida ve karnisi olmak üzere üç tanedir. Kefenlerin hepsinin beyaz olması müstehaptır. Kadın için… Read More »
– Cenazenin koltuk ve kasığındaki kıllar temizlenir, bıyığı kırpılır mı? Hanefî ve Malikî’de bu mekruhtur. Hanbelî’de ise bunu yapmakta bir sakınca yoktur. Şafiî’de iki kavil vardır; eski görüşü mekruh olması, yeni görüşü ölü ihramlı değilse bir sakınca olmamasıdır. – Mezhep imamları şehidin -ki o kâfirlerle savaşırken ölen kimsedir- yıkanmayacağı hususunda ittifak etmişlerdir. Şehidin cenaze namazı… Read More »