– Zorbalıkla alınmış, kaybolmuş ve borçlusu tarafından inkar edilmiş mallar üreme olmaksızın sahibine dönse üzerinden geçen için sahibi tarafından zekât vermek gerekir mi? Bu hususta Şafiî’nin iki kavli vardır: Yeni görüşü ki tercih edilen budur, zekât gerekir. Eski görüş malın dönüşünden itibaren malın üzerinden geçmesi gereken bir yılın süresi başlar. Elinde bulunmadığı geçmiş süre için… Read More »
– Nisab miktarı malından biraz az veya tamamı kadar borç zekâta mani (engel) olur mu? Bu hususta Şafiî’nin iki kavli vardır: Eski görüşü -ki tercih edilendir- mani olmaz. Yeni görüşü, mani olur, şeklindedir. Ebu Hanife’nin görüşü de Şafiî’nin ikinci görüşü gibidir. Öşür konusunda Ebu Hanife, Şafiî’nin birinci kavli gibi hükmetmiştir. Ahmed b. Hanbel’den emval-i zahireHde… Read More »
İmânın altıncı şartı; Kader’e, hayır ve şer, her şeyin Allah’tan olduğuna inanmaktır. Kader: Allâh Teâlâ’nın ezelden ebede kadar olacak bütün şeylerin (olayların) ne zaman, nerede ve nasıl olacağını ezelî ilmiyle ezelde bilip takdir etmesi, belirlemesi demektir. Kader, ezelde tesbit edilmiş İlâhî proğramın adır. Allâh’ın ilim ve irâde sıfatlarıyla ilgili bir kavram olan kader, kâinâtı ve… Read More »
– Mürted olan kimse mürted olmadan önce kendisine farz olan zekât irtidadı ile kendisinden düşmez. Bu Ebu Hanife dışındaki mezheplere göredir. Ebu Hanife’ye göre o kimseden mürted olmadan önce kendisine farz olan zekât düşer. – (Zengin olan) çocuk ve delinin malına zekât farz olur. Onların zekâtını velisi mallarından öder. Bu Hanefî dışındaki mezheplere göredir. Hanefî’ye… Read More »
– Kabirde Kur’an okumak müstehaptır. Ancak bunu Ebu Hanife mekruh görmüştür. Ehl-i Sünnet mezhep(ler)ine göre bir kimse yaptığı bir amelin sevabını başkasına bağışlayabilir. Bunun delili Has’amiyye hadisidir. Şafiî mezhebinde meşhur olan (Kur’an) okumanın sevabının ölüye ulaşmamasıdır. Ancak Şafiî ulemasından Ibn-i Salah şöyle diyor: (Okunan) Kur’an(ın sevabını) hediye etmek hususunda fukahanın ihtilafı vardır. Çoğunluğun üzerinde fikir… Read More »
– Cenaze vuku bulduğunu ilan etmekte Hanefî ve Şafiî’ye göre bir mahzur yoktur. Malikî’ye göre bu menduptur.Ta ki kimin öldüğü müslüman cemaate ulaşmış olsun. Hanbelî’ye göre bu mekruhtur. – Mezhep imamları kabirde kerpiç ve kamış kullanmanın müstehap, tuğla ve tahta kullanmanın mekruh olduğunda icma (görüş birliği) etmişlerdir. Kabir üzerine yapı yapmak (yani kabri yaptırmak) ve… Read More »
Melekler, Allâh’ın nûrdan yarattığı, mü’min, mükerrem, mâsûm/günahsız, gözle görülemeyen rûhânî ve nûrânî varlıklardır. Meleklerin yaratılışları bizim yaratılışımıza benzemez. Onlar nûrânî ve lâtîf varlıklardır. Melekler, yemezler, içmezler, uyumaz ve hiç yorulmazlar ve yorulmak nedir bilmezler. Fakat melekler her şekle girebilen mânevî ve nûrânî varlıklardır. Meleklerde erkeklik dişilik yoktur. Melekler hiç günâh işlemezler. Allâh’m bütün emirlerini eksiksiz… Read More »
Her şeyi yoktan var eden/yaratan Yüce Allah’a inanmak, insan rûhunu yüceltir. Allâh’a inanmış, gönlünü O’na bağlamış olan bir mü’min, bir fâninin (ölümlü insanın) varabileceği en yüksek mertebeye ulaşır. îmânda kemâle eren, insanlıkta pek yücelir. îmânda kemâle ermiş olgun insan (gerçek Mü’min/ve Müslüman) hayâtın tadına ulaşır. Anlatılan şartlarıyla yerine gelen köklü bir îmân, gerçek bir inanç,… Read More »
– Cenazenin önünde yürümek daha faziletlidir. Bu Malikî, Şafiî ve Hanbelî’ye göredir. Hanefî’de arkasından yürümek daha faziletlidir. Sevrî’ye göre binit üzerinde olan cenazenin arkasında, yaya yürüyen ise dilediği yerde yürür. Bu hususta hadis vardır. – Yakın bir yerde kara bulunmayan denizde ölen kimse için evla olan iki levha (sert ve yassı bir cisim) arasına sarılarak denize… Read More »
Vücûd, Kıdem, Beka, Vahdâniyyet, Muhâlefetün-lilhavâdis, Kıyâm-binefsihi. 1. Vücûd; (Var olmak) Allâh vardır, varlığı zâtının gereğidir. Yokluğu ise, aslâ düşünülemez bile (muhâldir). 2. Kıdem; (Ezelî olmak) Allâh’m varlığının evveli/başlangıcı olmaması demektir. 3. Bekâ; (Varlığının âhıri/sonu olmaması) demektir. 4. Vahdâniyyet; (Bir olmak) Allâh, zâtında, sıfatında birdir/tektir. 5. Muhalefetün-lirhavâdis; (Yaratılmışlara benzememek) yâni; Allâh’ın hiçbir benzeri olmaması demektir. 6.… Read More »