Kibrin Sebepleri Ve Kibirden Kurtuluş Çareleri Kendini büyük gören kimse, kendinde bulunan bir kemâl sıfatın başkasında bulunmadığını bilerek kendini büyük görür. Bunun yedi sebebi vardır: BİRİNCİ SEBEP: İlimle kendini büyük görür. Zara âlim kendini ilimle süslü görünce başkalarım kendine göre hayvan gibi görür ve bu görüş onda kuvvetlenir. Bunun anlaşılması, insanlardan riayet, hizmet, tazim ve… Read More »

Kibrin Dereceleri Kibrin de bazısı bazısından büyük ve şiddetlidir. Burada fark, kibirlenmenin, Allahü Teâlâ’ya, Resûlüne (sallâllahü aleyhi ve sellem) ve kullara karşı olmamasındandır. BİRİNCİ DERECE: Allahü Teâlâ’ya karşı kibirdir. Nemrûd’un, Fir’avun’un, İblis’in ve Allahü Teâlâ’ya inanmayıp, kendilerini ilâh tanıyıp, kul olmayı kendilerine yediremeyerilerin kibirleri bu cinstendir. Allahü Teâlâ, «Ne İsa, ne de Allah’a yakın melekler,… Read More »

Kibrin Esası Ve Zararları Bil ki, kibir kötü bir huydur. Kalp huylarmdan olup, sıfatı zahirde görünür. Kibrin hakikati kendini başkalarından üstün görmek ve iyi bilmektir. Bundan da kalben sevinç havası duymaktır. Kalbinde meydana gelen bu havaya kibir denir. Resûlullah (sallâllahü aleyhi ve sellem) buyurdu: «Yâ Râbbi, kibir rüzgârından Sana sığınırım» t1). Bu rüzgâr içine dolunca,… Read More »

Tevâzuun Üstünlüğü Resûlullah (sallâllahü aleyhi ve sellem) buyurdu: «Tevâzu edip de, Allahü Teâlâ şerefini artırmadığı kimse yoktur» (3). Yine buyurdu: «Herkesin başının üzerinde tasma tutan iki melek vardır. Tevâzu yapınca, tasmayı havaya doğru kaldırırlar ve yâ Rabbi, onu yükselt derler. Kibirlenirse, tasmayı aşağı indirirler ve yâ Rabbi, onu alçalt, derler». Yine buyurdu: «Acizlikten değil, isteyerek… Read More »

Kibir Ve Ucbun İlâcı Kibir, yâni kendini büyük görmek, kötü bir sıfattır. Hakikatte Allahü Teâlâ ile beraberlik dâvasına kalkmaktır. Çünkü kibriyâ ve azamet (büyüklük) Allahü Teâlâ’ya mahsustur. Bunun için Kur’ânı Kerîm’de, cebbâr ve mütekebbir (mağrur ve gururlu! 1er için çok ağır âyet i kerimeler vardır: «Allah bütün mütekebbir cebbarların kalbini mühürledi» i1). «Bütün cebbârlar büyük… Read More »

Sevab İçin Olan Her İş Allah İçin Olmalıdır Namaz ve oruç gibi tâat olan her şeyin Allah için olması vâcib olup, bunlarda riyâ haramdır. Ama mubah olanlardan da sevab almak istiyorsa, bunda da ihlâs vâcibtir. Meselâ bir Müslümanın işmi sevab i.çin yapmaya uğraşırsa, niyeti düzgün olmalı ve o kimseden teşekkür ve bir karşılık beklememelidir. Ama… Read More »

İbadet Sevinci Her Zaman Riyâ Olmaz Çok zaman olur ki, insanların sebebiyle, ibadet sevinci doğar. Bu sevinç ise yerinde olup riyâ olmaz. Çünkü mü’min, daima ibadet yapmayı ister. Fakat bir mâni çıkar ve ibadet edemez. Aynı zamanda insanların yardımı ile bu mâni kalkabilir. Yahut bu sevinç harekete geçer. Meselâ bir kimse evinde iken, ehli ile… Read More »

Riyâ Korkusuyla İyiliklerden El Çekmenin Cevazı Tâat üç derecedir. Birincinin (kendinden başkal insanlarla ilgisi yoktur. Namaz ve oruç gibi. Diğerleri insanlarla ilgilidir. Halifelik, kadılık ve valilik gibi. Biri de hem insanlara te’sir eder, hem de onunla amel edene. Va’z ve sohbet gibi. BİRİNCİ KISIM Namaz, oruç ve hac gibi Allahü Teâlâ ile ilgili olan şeylerdir.… Read More »

Günahı Gizlemekte Cevaz İbadeti açıktan yapmak, yahut söylemek riyâ olabilir. Ama günahını gizli tutmak yedi özür ile her zaman caizdir. BİRİNCİ OZUU: Allahü Teâlâ buyuruyor ki, «Fısk ve günahı gizleyin». Resûlullah (sallâllahü aleyhi ve sellem) buyurdu: «Büyük günaha düşen bir kimse, Allahü Teâlâ’nm örtüsünü onun üzerinde bulundurmalıdır» O. İKİNCİ ÖZÜR: Bu dünyada örtülü kalırsa, öbür… Read More »

Aşikâr Tâatte Cevaz Tâati Iibadet ve iyi işleri  gizli tutmanın faydası, riyâdan kurtulmak içindir. İzhârın da (başkalarına göstermekte! büyük faydaları vardır. Bu da halkın kendisine uyması ve insanları iyi işler yaptırmaya tahriktir. Bunun için Allahü Teâlâ her ikisini de övüyor ve «Eğer âşikâre sadaka verirseniz iyidir, gizli verirseniz daha iyidir» t1), buyuruyor. Bir gün Resûlullah… Read More »