– Hamile kadın, karnında canlı çocuk bulunduğu halde vefat ederse, Ebu Hanife ve Şafiî’ye göre kadının karnı yarılıp çocuk çıkarılır. Ahmed b. Hanbel’e göre kadının karnı yarılmaz. Malik’ten her iki görüşle beraber olan görüşleri vardır. – Mezhep imamları, dört aya varmadan düşük halde gelen çocuğun yıkanmayıp, namazının kılınmaması hususunda görüş birliği vardır. Ancak çocuk dört… Read More »
– Yabancı erkeklerden başka kimsenin bulunmadığı yerde bir kadın; yabancı kadınlardan başka kimsenin bulunmadığı bir yerde bir erkek öldüğü takdirde: Hanefî, Malikî ve Şafiî mezhebindeki sahih görüşe göre bunlar teyemmüm ettirilir. Hanbelî’de iki rivayet vardır: Birisi teyemmüm ettirilmesi diğeri ise yıkayıcı eline bir bez parçası sararak (cenazeyi) yıkar. Bu ikinci rivayet Şafiî’de de vardır. Evzaî yukarıdaki… Read More »
– Âlimler ölümü çokça anmanın müstehap olduğunda ve malı olan ve/a vasiyete muhtaç olan kimseye sağlıklı iken vasiyet etmesinin müstehap olduğunda icma etmişlerdir. – Mezhep imamları bir kimsenin ölmesinde kesin kanaat hasıl olduğunda kıbleye döndürülmesinde ittifak etmişlerdir. – Malikî, Şafiî ve Hanbelî mezheplerinde meşhur olan insan ölmekle (necis) pis olmaz. Ebu Hanife’ye göre necis olur.Yıkanınca… Read More »
-Yağmur için kılınan namazın hutbesinde ikinci hutbede hem cemaat, hem de imam için rida (ceket veya aba gibi giysi) nın ters giyilmesi müstehaptır. Bu Ebu Hanife dışındaki imamlara göredir. Ebu Hanife’ye göre bu müstehap değildir. Ebu Yusuf a göre giysiyi tersine çevirme işi cemaat hakkında değil, imam hakkında meşrudur. – Yağmur için (yapılan dua veya… Read More »
– Ay tutulmasında cemaatle namaz kılmak mekruh mudur? Hanefî ve Malikî’de cemaatle sünnet değildir, namaz yalnız kılınır. Şafiî ve Hanbelî’de sünnet olan güneş tutulmasında olduğu gibi cemaatle kılmaktır. Kıraat (okuma) da sesli olur. – Güneş tutulmasında cemaatle namaz kılındığı gibi tek olarak da namaz kılınır. Bunda ittifak vardır. Sevrî ve Muhammed b. Hasen’e göre imam namaz… Read More »
– Mezhep imamları güneş tutulduğu zaman cemaatle namaz kılmanın sünnet-i müekkede olduğunda ittifak etmişlerdir. Ancak nasıl kılınacağında ise ihtilaf vardır: Hanefî dışındaki mezheplere göre küsuf namazında kıyam, kıraat, rükû ve secde ikişer defa olmak üzere iki rekâttır. Ebu Hanife’ye göre ise sabah namazı gibi iki rekâttır. – Bu namazda kıraat sesli midir, sessiz midir? Hanbelî… Read More »
– Kurban bayramı ve teşrik tekbirlerinde başlayış ve bitiş zamanı ihramlı ve ihramsız olmak itibarıyla ihtilaf edilmiştir. Ebu Hanife ve Ahmed b. Hanbel’e göre arefe günü sabah namazından başlanarak kurban bayramı gününün ikindi namazına kadar (farz namazlarının arkasından tekbir getirmeye) devam edilir. Maliki mezhebine göre kurban gününün öğle vaktinden teşrik günlerinin -ki bu kurban bayramının… Read More »
– Ramazanın otuzuncu günü zeval (öğle)den sonra halk (şevvalin) hilalini görseler, Şafiî mezhebinde iki kavlin sahibine göre geniş bir biçimde (hemen olmamak üzere) bayram namazı kazı edilir. Malikî mezhebine göre (bu durumda) bayram namazı kaza edilmez. Hanbelî mezhebine göre insanları ayın görüldüğü gün toplamak mümkün olmazsa bayram namazı ertesi gün kılınır. Hanefî’ye göre ise (yukarıdaki… Read More »
– Mezhep imamları bayram namazının şehirde açık bir alanda namazgâhta kılınmasının sünnet olduğunda ittifak etmişlerdir. Mazeretleri olanlara bir camide bayram kıldırılsa caiz olur. Ancak Şafiî’de cami geniş olduğu takdirde bayram namazını camide kılmak daha faziletlidir. – Mezhep imamları bayram namazından önce bayram namazını kılana göre namazdan sonra nafile kılmak hususunda ihtilaf etmişlerdir: Ebu Hanife’ye göre… Read More »
– Mezhep imamları bayram namazının meşru olduğunda ittifak etmişlerdir. Ancak (bu ittifaktan) sonra hükmünün ne olduğunda ihtilaf etmişlerdir. Ebu Hanife’ye göre cuma namazı gibi farz-ı ayndır.i*) Maliki ve Şafiî mezhebinde sünnettir. Ebu Hanife’den sünnet olduğu da rivayet edilmiştir. Ahmed b. Hanbel’e göre ise farz-ı kifayedir. – Mezhep imamları bayram namazının şartlarında ihtilaf etmişlerdir: Ebu Hanife… Read More »