Erkek, kadının kendi kendisini boşama hakkını ona nikâh esnasında verebileceği gibi, daha sonra da verebilir. Buna fıkıh dilinde “tefviz” denir. Bu esnada boşamanın şekil ve sayısını belirtir. Kadın da tespit edilen şartlara göre bu hakkını isterse kullanabilir. Gerektiğinde başvurulabilecek olan boşama hakkını İslâmiyet erkeğe vermiştir. Normal hallerde bu hakkı ancak erkek kullanabilir. Eğer kadın da… Read More »
Erkek, hanımına “Defol git, seni istemiyorum” gibi sözleri söylerken o anda boşama niyetini taşıyor ve bunda da bir veya iki talâk niyet ediyorsa, hanım bâin talâkla boş olur. Bu sözü söyledikten sonra pişmanlık gösterirse tekrar hanımına dönebilir. İslâmiyet kadar nikâha ve aile kurumuna önem veren bir din ve sistem yoktur. Aile yuvasını kurmak ne kadar… Read More »
Esas itibariyle boşama iki şekilde olur: Ric’î talâk ve bâin talâk. 1. Ric’î talâk: Boşanmayı ifade eden açık sözlerle üçten az, yani bir-iki defa ile yapılan boşamadır. Ric’î talak, ancak nikâh kıyıldıktan sonra birleşme olursa meydana gelebilir. Bu boşama şeklinde yeni bir mehir ve nikâh akdine gerek kalmaz. Erkek isterse, kadının rızasını da almadan iddet… Read More »
Boşama iki şekilde olur: Sünnet üzere boşama, bid’at üzere boşama. 1. Sünnet üzere boşama: Bu da iki şekilde olur: a) Alisen şeklinde boşama: Evlendikten bir müddet sonra, henüz cinsel yakınlıkta bulunmadan, âdetten temizlenmiş halde iken bir talakla boşamasıdır. Erkek iddet süresi bitinceye kadar hanımına yaklaşamaz. b) Hasen şeklinde boşama: Bir kimsenin hanımını ayrı ayrı üç temizlik… Read More »
Boşama, her ne kadar, evlilik nimetine bir nankörlük olsa da, bazen bir zaruret haline gelebilir. Karı koca arasındaki geçimsizlik had safhaya varır, karşılıklı bir kin ve nefret baş gösterir de, boşama artık son çare olarak gözükürse, bu durumda boşama tarafların huzur ve rahatını sağlayan bir vesile olur. Birbirine yabancı iki insanın meydana getirdiği aile hayatında… Read More »
Evliliğe mâni haller, insanın annesi, kızı, halası, teyzesi gibi yakın akrabalar; emişme yoluyla meydana gelen yakınlıktır. Bir de evliliklerden sonra meydana gelen akrabalıktır ki, buna “sıhriyet, müsaheret” denmiştir. Yâni, akrabalığa benzeyen bir yakınlık, bir vasıftır. Biraz mahrem olan, fakat bilinmesi gereken bu husustaki dinî bazı bilgileri hatırlattıktan sonra asıl konuya geçelim. Bilindiği gibi, evliliğe mâni… Read More »
Diyelim ki, nişanlınızın veya beyinizin dinî yaşantısında birtakım hatalar ve eksiklikler var. Namaz kılmıyor, içki içiyor, kumar oynuyor, yuvasına ihmalkâr davranıyorsa; onun bu mânevî musibetten kurtulması için dua edersiniz; inşaallah ihlâslı duanız onu bu halden kurtarır. İnsan kaderini bilmediğine göre, mubah ve meşru olan her şeyi ister. Bizi bizden daha iyi bilen, bizi bizden daha… Read More »
Damat adayında aranan en önemli şartlardan biri de dinî görevlerini yerine getiren, ahlâksızlık, haram ve sefahet gibi gayr-ı meşrû yol ve alışkanlıktan uzak yaşamış olmasıdır. Hadis-i şerifte, kızın fasık kimseye verilmemesi tavsiye edilmektedir. Namaz kılmama ise bir “fısk” alâmetidir. Evlenmek için tâlip olunacak kızda birtakım şartlar aranması gerektiği gibi, erkekte de bazı şartların bulunması gerekir.… Read More »
Geçerli bir mazereti olmadığı halde “Evlendikten sonra örtüneceğim” diyen ve tesettürü “olsa da olur, olmasa da olur” gibi bir yaklaşımla değerlendiren bir insanla müşterek bir hayata “evet” demek, beraberinde birtakım geçim riskleri getirecektir. Böyle bir teşebbüste bulunmamak en güzelidir. Burada unutulmaması gereken bir nokta vardır: Bazen problemleri zamana havale edersiniz, tedrici olarak, yani üstüne fazla… Read More »
Bu konuya ileri görüşlülükle bakmakta yarar var. Bugün sizin başınızı açmanızı isteyen kişi, yarın namazınıza karışır, ileri ki günlerde İslâmdan kaynaklanan edep ve ahlâkınıza müdahale eder. Bunun biraz daha ilerisi helâl-haram tanımamak, kârla faizi ayırt etmemek gibi önü alınmaz yanlışlıklara doğru sürüklenir gider. Bu meselede bir ölçü olması bakımından şu ifadeleri bir gözden geçirelim: “Şer’an… Read More »