El-Mübdi “Varlıkları, daha önce bir misli ve benzeri olmaksızın, ilk defa yaratan.” Varlıkların yaratılışı iki tarzdadır: Birisi ibdâ’, diğeri ise inşâ. İbdâ’, daha önce yapılmış bir başka şeyi taklit etmeden, bir şeyi ilk ve son olarak en mükemmel ve misilsiz şekilde yaratmak demektir. Ne güneş sistemi bir başka sistemden örnek alınarak yaratılmıştır, ne insan, ne… Read More »
El-Muhsi “Her şeyin sayısını bilen” anlamına gelen “el-Muhsî” İsm-i Şerifi Kur’an-ı Kerim’de “el-Muhsî” olarak geçmiyor. Fakat “Allah (CC) her şeyi teker teker saydı” anlamında ayetler indirdi.[1] Biz insanlık ailesi bu kadar gelişmiş teknolojiye rağmen yeryüzünün en değerli varlığı olan insanların sayımını tamamlamış değiliz. Çiçekler, böcekler, yıldızların sayımıda yapılmış değil. Ama Rabbimiz (CC) denizlerdeki damla sayısını,… Read More »
El-Hamid İyilik,güzellik, erdemlilik niteleyerek övmek anlamındaki HAMD ( حمد ) masdarındandır. Hamd, güzel vasıflarından ve yaptığı iyiliklerden dolayı bir kimseyi övmek anlamındadır. Bir övmenin hamd olabilmesi için şu unsurlara sahip olması gereklidir : 1–Övülenin gerçekten güzel vasıfları bulunmalıdır, 2–Övene sütuf ve ihsanının ulaşması gereklidir, 3–Bu lütuf ve ihsanların irade ve ihtiyar ile yapılmış olması lâzımdır.… Read More »
El-Veliyy Allah’ın adıyla başlar aşk. Allah için severse hayat bulur aşıklar. Kuralsız, çıkarsız sevdiği müddetçe temizdir bir insanın yüreği. Alemlere rahmet, Efendimiz (S.A.V)’den öğrendik biz insanları Allah(c.c) için sevmeyi. Dünyalık menfaatler üzerine kurmayalım sevdamızı. Aleme değil, Alemin Sahibine sunalım aşkımızı. Tüm mesele bu noktada başlıyor işte. Sevilmek için değil, fayda sağlamak için değil, Allah(cc) rızası… Read More »
El-Metin “Çok sağlam” anlamına gelen bu “el-Metîn” İsm-i Celili Kur’an-ı Kerim’de Rabbimizin (CC) ismi olarak bir defa geçer: “Şüphesiz Allah (CC) rızık veren, çok kuvvetli, çok sağlamdır.”[1] Bu surede insanlar ve cinleri Allah’a (CC) ibadet etmeleri için yarattığını, onlardan rızık istemediğini haber verdikten sonra rızık verenin güçlü ve sağlam Allah (CC) olduğunu haber veriyor. “El- Kaviyy” ile “el-Metîn” ardarda geldiğinden… Read More »
El-Kaviy “Çok kuvvetli, Pek güçlü” anlamına gelen “el-Kaviyy” İsm-i Celil’i celili Kur’an-ı Kerim’de 9 defa geçmekte. Musa aleyhisselam karşısında firavunun mağlubiyeti anlatılırken Rabbimiz (CC): “Şüphesiz Allah (CC) çok kuvvetlidir, cezası şiddetlidir.”[1] buyurur. Hz. Salih Peygamber (AS) karşısında Semud kavminin mağlubiyetini anlatırken de Rabbimizin (CC) “el-Kaviyy” ismi zikredilir.[2] Zulme uğrayanlara harbetme izni veren ayette de Rabbimiz (CC): “Allah (CC) kendisine yardım… Read More »
El-Vekil Her hususta Allah’a (c.c) itimad ve inkıyad etmek (teslim olmak anlamındaki fiilden sıfattır vekîl mef’ul manasında mevkûlün ileyh= bir işin kendisine tamamıyla ısmarlandığı ve havale edildiği kimse, fâil manasında da hâfız=koruyucu demek olur. Fıkıhta VEKÂLET kitabı vardır. Mecellede vekâlet 1149 : Bir kimse işini başkasına tefviz etmek ve ol işte onu kendi yerine ikame eylemektir,… Read More »
El-Hakk Varlığından hiç şüphe duyulmayan ve gerçek olan demektir. Adamın biri size güneşi yalanlasa, siz o adama gülersiniz. Ya da suyu, havayı, toprağı yalanlasa “böyle bir şey yoktur veya tanımıyorum, bilmiyorum dese şaşırırsınız. İşte güneşin varlığından şüphe etmediğiniz, hakikatine inandığınız gibi hatta daha şiddetli şekilde onu var eden ve ona o özellikleri veren yaratıcısı Allah’a inanmalısınız.… Read More »
Eş-Şehid Masdarı olan şuhud ve şehâdet asılda huzur (hazırlanma) demektir. ŞEHÂDET bir nesnenin hakikatine müttali olup kesin şekilde bilmek manasınadır. Basar ve basîretle müşahede etmek demek olur ki bu ilimdir. ŞUHUD ise bir yerde hazır olmaktır ki orada bulunmamak (gaybet) mukabilidir. Şehid kelime olarak ya ism-i fâilin mübâlağası ya da ism-i mef’uldür. Allah’ın (c.c) her… Read More »
El-Bais Asılda BA’S herhangi bir nesneyi belirlenmiş bir yere harekete geçirmek, yönlendirmek manasınadır. Diğer söz konusu manalar hep bu manadan doğmuştur. İlgili olduğu nesneye göre manası da değişik olur. Buna göre de iki nevî olur;1-Beşerîdir; Deveyi harekete geçirmek, bir adamı bir yere göndermek gibi,2-İlâhîdir; Bu da iki türlüdür;a)Yoktan eşyayı var etmek gibi. Bu Cenab-ı Hâlik… Read More »