Hanefi Mezhebine göre, “mikat” denilen sınırlar dışında bulunan kimselerin, ister Hac, ister umre, ister ticaret veya başka maksatlarla olsun, Mekke’ye veya “Harem Bölgesi”ne ihramsız girmeleri caiz değildir. Girdikleri takdirde, ceza olarak kurban kesmeleri gerekir. Hac mevsimi dışında, ticaret veya işçilik gibi bir sebeple Mekke’ye gidenler, ihramlı olarak Mekke’ye giderler. Umre yaptıktan sonra ihramdan çıkarlar. Mikat… Read More »
Öşür Toprak mahsullerinin zekâtına öşür denir. Ebû Hanife’ye göre öşürü verilmesi gereken malın, sahibinin elinde bir yıl kalması ve nisab ölçüsüne ulaşması gerekmez. Sulamadan veya masrafsızca sulanarak elde edilen mahsulün onda birinin; masrafla sulanarak elde edilen mahsulün ise yirmide birinin veya kıymetinin bu mahsulün zekâtı olarak verilmesi gerekir. Öşrü verilen bir ürünün, ihtiyaç için elde… Read More »
Zekâtın lüzumu için kişinin sahip olduğu malın üzerinden nisaba malik olduğu tarihten itibaren bir yıl geçmesi gerekir. Yılsonunda elindeki mevcut meblağın tümünün zekâtını hesap edip vermesi lazımdır. Sene içinde artan mal sene sonunda diğerine eklenerek zekâtı verilir. Bu artış kısmının yılını doldurması beklenmez. Artan kısım yıl başında elinde bulunan nisaba tabi’dir
Cenaze namazından önce veya sonra, namazı kıldıran imam yahut bir başka kimse tarafından musalla başında konuşma yapılması, (cenazenin kimliğinin ve üstün kişiliğinin anlatılması) bid’attır; ölünün teçhiz ve defninde acele davranılması sünnetine de aykırıdır. Örf olarak yapılmakta olan tezkiye’ye gelince: Buhari’nin Enes b. Malik (r.a.) ten naklettiğine göre Rasûlüllah (s.a.v.)’m arkadaşları (sahabe) bir cenazeye rastladıklarında onun… Read More »
Seferi Dini hükümlere göre, bulunulan yerden, karada normal insan veya deve kervanı yürüyüşü ile, denizde orta sür’atte esen rüzgarla ilerleyen yelkenli ile üç günlük (18 saatlik, yaklaşık 90 km.) veya daha uzak mesafeye gitmeye “sefer” denir. En az bu kadar uzakta bulunan bir yere gitmek niyetiyle ikamet ettikleri yerden ayrılan kimseler, dinen misafir sayılırlar. Söz… Read More »
Cuma namazı 4’ü ilk sünnet, 2’si farz, 4’ü son sünnet olmak üzere 10 rekâttır. İslam müctehid ve fakihleri tarafından cuma namazının sahih sayılabilmesi için. Cum’a namazı kılman yerin şehir veya şehir hükmünde olması, belirli sayıda cemaat bulunması, namaz kılman yerin herkese açık olması, namazın yetkili makamca görevlendirilmiş bir kimse tarafından kıldırılması gibi bazı şartlar konulmuştur.… Read More »
Çalar saatlerin, gerek ses, gerek şekil, gerek maksat bakımından kilise çanı ile bir ilgisi yoktur. Nitekim asırlardan beri çalar saatler bütün İslam ülkelerinde kullanılmış, camilere konulmuş, bunun caiz olmadığı konusunda İslam âlimlerinden hiç kimse bir şey söylememiştir. Ancak cami ve mescidler ibadet yerleridir. İbadetin huzur ve huşu içinde yapılabilmesi için, ibadet yapılan yerlerin son derece… Read More »
Mevlid Peygamberimiz Hz. Muhammed (s.a.v.)’in hayatının bazı safhaları ile, yüce ahlakını ve bir kısım mucizelerini anlatan dinî lirik bir şiir mecmuasıdır. 15. asrın başında, Süleyman Çelebi tarafından “Vesiletü’n-necat” adı ile yazılmış olan bu mecmuanın; ölüm, doğum, nikâh gibi vesilelerle yapılan toplantılarda, evlerde veya camilerde okunması, zamanla âdet haline gelmiştir. Mevlid okumak veya okutmak; farz, vacib,… Read More »
Ehil kişiler tarafından okunup, banda tescil edilmiş olan Ku’ran-ı Kerim ve hatm-ı şerif tilavetinin hürmetle dinlenmesi, isteyenlerin bu esnada söz konusu tilaveti Mushaf-ı Şeriften de takip etmeleri, bizzat Ku’ran-ı Kerim tilavetinde bulunan bir kimseyi dinlemek gibi ibadettir ve sevaptır. Böylece Kur’an-ı Kerim tilavetinin dinlenilmesi ile elde edilecek sevabın başkalarına (ölmüş kimselerin ruhlarına) bağışlanması da caizdir.… Read More »
Kişinin öldükten sonra ruhunun başka birisinin vücuduna girmesi (reenkamasyon) inancı İslamla ilgili olmayan eski hint dininde görülen bir inanıştır. Bu inanışın temelinde ahiret inancının inkarı vardır. İslama göre her ruh kendi bedeni için yaratılmıştır. Ölüm olayından sonra ruh, berzah alemine gönderilir, orada ameline göre karşılık görür. Tenasüh da denilen bu yanlış inanışı ayetlere dayandırmaya gayret… Read More »