İslâm’a uygun olan isrâîliyyattan maksat, sahîh sened ve metinlerle mu’teber hadîs kitaplarımızda yer almış olan haberlerdir. Yani, Hz. Peygamberin veya sahabenin veyahut da onlardan sonra gelen nesillerin eski milletlerin yahûdî ve hıristiyanlar başta olmak üzere daha ziyâde dînî kültürlerine ait olarak haber verdikleri ve anlattıkları şeylerdir. Yani daha açık bir ifâde ile bunlar hadîstir. Normal… Read More »
Abdullah ibn Amr (radıyallâhu anh)’dan rivâyet edildiğine göre, Rasulullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmaktadır: İsrâîliyyat, isrâîliyye kelimesinin çoğuludur. Kelime İsrâîlî bir kaynaktan aktarılan kıssa veya hâdise manasınadır. İsrâîl, rivâyetlere göre Hz. Ya’kûb (aleyhisselam)’m ismi veya lâkabıdır. Ya’kûb (aleyhisselam) da, Kur’ân’da zikredilen meşhur on iki yahûdî boyunun (esbât) atasıdır. Kur’ân-ı Kerîm yahûdîlerden çoğunlukla “Benû İsrâîl”… Read More »
Abdullah İbn Amr (radıyallâhu anh)’dan rivâyet edilmiştir: “Muhafaza etme düşüncesiyle Rasulullah (sallallâhu aleyhi ve sellem)’den işittiğim her şeyi yazıyordum. Kureyş (kabilesinden bazı müslümanlar): – ‘Rasulullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) kızgın halinde de hoşnut halinde de konuşan bir insan iken sen ondan duyduğun (şeyleri) yazıyor musun?’ diyerek beni bundan menettiler. Bunun üzerine Rasulullah (sallallâhu aleyhi ve… Read More »
Abdullah ibn Mes’ud (radıyallâhu anh)’dan rivâyet edilmiştir: “Râsulullah (sallallâhu aleyhi ve sellem)’i şöyle buyururken işittim: Allah, bizden bir şey işitip de (başkalarına) işittiği gibi tebliğ eden kimsenin yüzünü (kıyamet günü) ağartsın. Çünkü tebliğ alan nice kimse, (benden) işiten kimseden daha kavrayışlı olabilir.” Bu hadis; bilgiyi bir emanet bilip nesilden nesile aktarılması gerektiğini, bilgiyi hem aktaranın… Read More »
Enes b. Mâlik (radıyallâhu anh)’dan rivâyet edildiğine göre, Rasulullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmaktadır: “Kim ilim öğrenmek için yola çıkarsa geri dönünceye kadar Allah yolunda (cihad etmiş gibi) sevab alır.” Kesîr b. Kays (rahmetullâhi aleyh)’den rivâyet edilmiştir: “Ben, Dımaşk/Şam mescidinde Ebu’d-Derdâ ile birlikte bulunuyordum. Ona bir adam gelip: – ‘Ey Ebû’d-Derdâ’! Ben sana Peygamber… Read More »
Muâviye b. Ebi Süfyân (radıyallâhu anh)’dan rivâyet edilmiştir: “Peygamber (sallallâhu aleyhi ve sellem)’i şöyle buyururken işittim: “Yüce Allah kime hayır dilerse ona din hususunda (büyük bir) kavrayış (fıkıh) verir. Ben, (verici değil) sadece aranızda taksim ediciyim (Kâsım). Veren ise Allah’tır. Bu ümmetin işi, kıyamet kopuncaya kadar veya Allah’ın emri gelinceye kadar hak din üzerinde dosdoğru… Read More »
Ebu Hureyre (radıyallâhu anh)’dan rivâyet edildiğine göre Rasulullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmaktadır: “İnsan öldüğünde üç şey hariç (dünya ile olan) ameli kesilir. Bunlar; 1. Sadaka-i cariye (devamlı suretteki sadaka), 2. Faydalanılan ilim, 3. Kendisine dua eden salih/iyi bir çocuk.” (Bu hadiste, insanın dünyada bizatihi işlemekte olduğu amellerinin sevabı, ölümüyle birlikte sona erdiği ve… Read More »
Mü’minlerin emiri Ömer İbnü’l-Hattâb (radıyallâhu anh)‘ın şöyle dediği rivâyet edilmiştir: “Rasûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem)’in şöyle buyurduğunu işittim: “Ameller, niyetlere göre değerlendirilir. Herkese ancak niyet ettiği şey vardır. Öyleyse kimin hicreti, Allah’a ve Rasulüne ise, onun hicreti Allah ve Rasulünedir. Kimin hicreti de elde edeceği bir dünyalığa veya evleneceği bir kadına ise, onun hicreti de… Read More »
İslâm’da boşama hakkının erkeğin elinde olması, erkeğin, kadın istediği anda boşayabilmesi demek olacağı, bu yüzden boşanma olaylarının çoğalmasıyla kadınların gadre uğrayacağı iddia edilerek, İslâm’daki “talak=boşama” müessesesi tenkit edil’ Konunun İslâmi yönüne değinmeden önce şöyle bir düşün lim: Önemli olan boşama yetkisini kadma ya da erkeğe verme’ mi, yoksa boşanma olaylarını olabildiğince azaltarak, bund doğacak maddi… Read More »
Kuran-ı Kerîm’de Allah, miras konusunda: “Erkeğe iki kadının hissesi vardır.” buyurur. Müslümanın, bu nas karşısında ki tavrı, “taaddüt” konusunu anlatırken söylemiş olduğumuz gibi olsa gerektir. Ama bu konunun da açıklaması yapılabilir: 1. İslâm’ın bazı emirlerinin evliliğe teşvik anlamını taşıdığın ve bu yüzden, kadm erkekle beraber düşünüldüğüne göre, miras tan, kadm bir, erkek iki değil de,… Read More »