Taberani senedini kaydederek Cabir’den -Allah ondan razı olsun- şöyle dediğini rivayet etmektedir: “Şüphesiz müezzinler ve telbiye getirenler (hac ve umrede lebbeyk duasını okuyanlar) kabirlerinden; müezzinler ezan okuyarak, telbiye getirenler de telbiye getirerek çıkacaklardır. (Heysemi, Mecmuz-Zevaid 1, 327) Ebu Hureyr’den -Allah ondan razı olsun- dedi ki: Rasulullah sallallahu aleyhi vesellem şöyle buyurdu: “Namaz için ezan okunduğu… Read More »
Ailede mutluluk büyük ölçüde hanıma bağlıdır. Bu bakımdan atalarımız, “Yuvayı dişi kuş yapar.” demişlerdir. Kadın aileyi meydana getiren en mühim unsurlardan birisidir. Erkeğin can yoldaşı, huzur ve sükun kaynağı, tarlası, hayat ortağı, evinin sahibesi, çocuklarının anası, sırdaşı, sohbet arkadaşıdır. Kadının çocuk terbiyesindeki rolü çok büyüktür. Çocuğun duygu ve hisleri onun kucağında oluşur, çocuğun melekeleri onun… Read More »
• Kadının Allah’a râbıtası, erkekten ziyâdedir. Kadının bununla iftihar edebilir. • Kadın, yuvanın içini tanzim, erkek ise, dış işlerini temin eder. Bunun aksi; yani yuvayı tanzim işini erkeğe, dış işlerini kadına vermek, çok ters bir harekettir ki iki taraf için de zulümdür, haksızlıktır. • Kadın evlad terbiyesine erkekten daha ziyade ehlidir. Kadının vâlide olmak şerefi,… Read More »
İslâmiyet, kadına çok değer ve çok üstün bir mevki vermiştir. Bunu anlamak için İslâmiyetten önceki devirlerde ve İslâm dışı cemiyetlerde kadının durumuna bakmak lâzımdır. İslâmiyetten önce, dünyanın her yerinde kadının sıradan bir mal kadar bile değeri yoktu. Kız çocukları diri diri kuma gömülüyor, kadına mirastan bir pay verilmiyor, kocası ölen kadın vârisleri tarafından dilediklerine satılıyor,… Read More »
Evlenme çağına gelen ve ev geçindirebilecek durumda olan genç ve yakınları tatlı hayaller kurarlar. Anne baba, bir an önce çocuğunu evlendirerek mürüvvetini görmek ister. Bunun için “münasip aday” araştırılır, ince elenip sık dokunulur. Bir aday tesbit edildiğinde “araştırma” safhası başlar. Durumdan kız tarafının haberi olunca onlar da araştırır, soruşturur. Bu ilk “ön elemeden” müsbet netice… Read More »
Kız isteme, bir yuvanın kuruluşunun başlangıcını teşkil eder. Bu safha, her genç için ve o gençlerin aileleri için tatlı bir heyecanın hâkim olduğu safhadır. Kız istemeye, damat adayının anne babası, yakın akrabaları, hatırlı kişiler gider. “Allah’ın emri, Peygamberin kavliyle” kız istenir. Kız istemeyi her iki tarafı yakından tanıyan “dünürcüler” yaptığı gibi, damat adayının kendisi de… Read More »
Evlilikte rıza esastır. Her iki tarafın da rızası alınmış olmalıdır. Hele bazı yerlerde görüldüğü üzere, kızın rızasının alınmaması, çok yanlış bir harekettir. Kız, istemediği birisine verilmemelidir. Bu hususla ilgili hadis-i şerife bakalım. • îbn-i Büreyde’den (r.a.) şöyle rivâyet edilir. “Genç bir kız, Peygamberimize (a.s.m.) gelerek, ‘Babam alt tabakadan oluşunu, benimle giderip şeref kazanmak için, beni… Read More »
Kız istemede mühim bir âdâp da, “isteme”yi her iki tarafın da “gizli” tutmasıdır. Bunun hikmeti, menfi cevap verilmesi durumunda tarafların rencide olmamasıdır. Kız isteme merasiminin ardından kız tarafı müsbet cevap verdiğinde, artık nişan da nikâh da aleni yapılır. • Hz. Âişe (r.anha), Resûlullah’m (s.a.v.) şöyle buyurduğunu rivâyet etmektedir: “Nikâhı ilan edin ve açıkça yapın. Onu mescidlerde kıyın.… Read More »
Evlilik bahsinde dikkat edilecek bir başka mühim nokta da evlenme mânilerinin bilinmesi ve bu bilgiler ışığında hareket edilmesidir. Bazı erkeklerle kadınlar arasında evlenmek ya ebediyen ya da geçici olarak haramdır, caiz değildir. Bunlara “Muharremât” (haram kılınanlar) denilir. Tafsilatını ilmihal kitaplarına havale ederek, yalnızca başlıklar halinde sıralayalım. Kendileriyle evlenmek ebediyen haram olanlar, Nisâ Sûresi’nin 22-24. âyet-i… Read More »
Evlenmenin şartlarını tamamen ihtiva eden nikâha “sahih nikâh” denir. Sıhhat şartları tamam olmayan nikâha da “fâsid” nikâh denir. Meselâ, şâhitsiz evlenmek, birbirine mahrem iki kadını bir nikâhta birleştirmek, başkasının iddetlisiyle evlenmek, üç talakla boşanmış kadınla şer’î tahlil olmadan İmam-ı Âzam’a göre- aynı erkeğin tekrar evlenmesi gibi. Asla evlenme hükmü ihtiva etmeyen nikâha ise, “bâtıl nikâh”… Read More »