Bu konuda delil, “Şükrederseniz size ziyadesiyle veririm” ayeti kerimesidir. Aynca Atâ’dan (rh.a.) şöyle nakledilmiştir: Âişe’nin (r.anha) yanına girdim ve “Allâh Rasûlü (s.a.v.) hakkında gördüğün en ilginç şeyi söyler misin?” dedim. Gözleri yaşardı ve şöyle dedi: “Onun hangi hali güzel değildi ki! Bir gece odama gelip yatağıma girdi. Tam teni tenime değmişti ki ‘Ebû… Read More »
Bu konuda delil, şu ayet-i kerime ve hadis-i şeriflerdir: “Hiç şüphe yok ki sen üstün bir karakter, yüce bir ahlâk sahibisin. Enes b. Mâlik’ten nakledildiğine göre “Ey Allâh’in Rasûlü! Mü’minlerin hangisi, iman bakımından daha üstündür?” diye sorulunca o (s.a.v.), şöyle cevap vermiştir: “En güzel ahlâka sahip olanları. ” Güzel ahlâk, kulun sahip olabileceği… Read More »
Allâh (c.c.) şöyle buyurmuştur: “’’Her kim Allâh’a tevekkül ederse (bel bağlayıp güvenirse) Allâh ona kâfi gelir. ” “Gönülden inanıyorsanız bir tek Allâh ’a tevekkül ediniz. ” Abdullah b. Mes’ûd’dan Allâh Rasûlü’nün (s.a.v.) şöyle buyurduğu nakledilmiştir: “Hac mevsiminde nice ümmetler gördüm. Onların arasında ümmetime baktım ve onların dağlan tepeleri doldurduklannı gördüm. Sayılan ve duruş/an… Read More »
Allâh nzası için olan amelleri tanımak şöyle olur: Kul bilir ki Allâh kendisine birtakım şeyleri emretmiş, birtakım şeyleri ise yasaklamıştır. Emrettiği şeyler taat ve ibadettir; yasakladıklan ise günahtır. Aynca Allâh, ona amellerinde samimi olmayı ve Kitap ve sünnet üzere hidâyet yolunu amaçlamayı emretmiştir. İşte bütün bu şeyleri yaparken kalbinde Allâh’tan başka hiçbir şeyin… Read More »
Nefs-i emmâreyi tanımasına gelince onu Allâh’ın koyduğu yere koyar, O’nun nitelediği gibi niteler ve ona Allâh nasıl emretmişse öyle davranır. Çünkü nefs-i emmâre kişiye İblis’ten daha çetin bir düşmandır. Zira İblis, kişiye sözünü nefs-i emmâre vasıtasıyla geçirir. Nefs-i emmârenin tabiatının ne olduğunu, neyi dilediğini, neye çağırdığını, neyi emrettiğini, nasıl zayıf bir yaratılışa… Read More »
Allâh’ın düşmanı İblis’i tanımak şöyle olur: Allâh, gizli veya açık; ibadet veya isyan olan her durumda İblis’e karşı mücadele edilmesini emretmiş, kullarına onun Allâh’a, kulu, peygamberi, safîsi ve yeryüzünde halifesi olan Hz. Âdem’e düşmanlık ettiğini ve nesli konusunda ona zarar verme amacı taşıdığını haber vermiştir. İnsan uyuyunca o uyumaz, insan gafil olunca o… Read More »
Allâh’ı bilmek, kulun her daim şu düşünceleri taşımasıyla olur; Allâh, bana yakındır, beni cezalandırmaya kâdirdir, beni görüp bilmektedir. Amellerimi gözetlemekte ve kaydetmektedir. Tek ve yücedir; hükümranlığında hiçbir ortayı yoktur. Verdiği sözü tutar; kefil olduğunda kefaletinin gereğini yapar. Tehdit ettiğinde onu da uygular. Bütün varlıkların kendisine yöneldiği bir makamdır. Kendi nezdinden tasarrufta bulunan bir… Read More »
Mücâhedenin tamamlanabilmesi ancak murâkabe ile olur. Nitekim Hz. Peygamber, Cibril hadisinde buna işaret etmiştir. Şöyle ki Cebrâil ona “ihsânın ne demek olduğu”nu sorunca “İhsan, Allah’a sanki onu görüyor gibi ibadet etmendir; çünkü sen belki onu görmüyorsun, ama o seni görüyor” buyurmuştur. Çünkü murâkabe, kulun, Rabbinin kendisinden haberdar olduğunun bilincinde olmasıdır. Bu bilgiyi hiçbir… Read More »
Mücâhedeyi temellendiren ayet ve rivayetler şunlardır: Allâh (c.c.) şöyle buyurmuştur: “Bizim tevhîd davamız uğrunda canla başla çalışıp didinen (mücâhede) kimseler var ya işte biz onları [iki cihanda muvaffakiyet ve mutluluk] yollarımıza eriştiririz. ” Ebû Saîd el-Hudri’den şöyle nakledilmiştir: Allâh Rasûlü’ne (s.a.v.) cihadın en üstününün ne olduğu sorulunca şöyle cevap verdi: “Zalim bir idarecinin… Read More »
Sema âdâbından biri zoraki semâ’ yapmamak, kendi nzasıyla semâ’a başlamamaktır. Ancak denk gelirde gayr-i iradı olarak semâ’a başlarsa yapması gereken şey, edebini takınarak kalbiyle Rabbini zikretmek, kalbini gaflet ve unutma sebeplerinden korumakla meşgul olmaktır. Kulağına nağmeli bir ses geldiğinde onu okuyan kişiye bunun hak tarafından dunyanı amel etmeye teşvik, günahtan sakındırma, azarlama, daha… Read More »