Abdesti bozan hallerin esas olarak nelerden ibaret olduğu başta Mâide Sûresinin 6. âyet-i kerimesi olmak üzere pek çok hadis-i şerifte belirtilir.Bu âyette bedenden çıkan şeylerin abdesti bozacağı ifade edilirken, def-i hacet meselesine temas edilir. Bu arada bazı hadislerde insandan kan, irin ve sarı su gibi sıvı maddelerin bedenden ayrılması sonucunda abdesti bozacağı bildirilir.Bununla birlikte… Read More »
Annenin, bebeğin altını temizlemesiyle veya çocuğunu tuvalete tutmasıyla abdestine bir zarar gelmez. Yani abdesti varsa, tekrar abdest alması gerekmez.Ancak bu esnada annenin üzerine namaza engel olacak miktarda necaset bulaşmışsa yıkamadan namaza durmaması gerekir. Burada namazın farzlarından olan “necasetten taharet”, namaz kılan kimsenin bedeninde, elbisesinde veya namaz kılacağı yerde namaza mâni olacak kadar sıvı ve… Read More »
Şâfii mezhebine göre, bir erkeğin teni kadının tenine dokunursa; kadının da, erkeğin de abdesti bozulur. Ancak bu hüküm Şâfiî mezhebine göredir; Hanefi mezhebine göre böyle bir hal abdesti bozmaz. Erkek ve kadından hangisi Şâfiî mezhebine mensupsa dokunmakla onun abdesti bozulur. Şâfii mezhebine göre, bir erkeğin teni kadının tenine dokunursa; T kadının da, erkeğin de… Read More »
Hanımın başını açmasıyla hiçbir şekilde abdesti bozulmaz. Çünkü abdesti bozan şeyler arasında hanımın başını açması şeklinde bir madde mevcut değildir. Bu durum gerek kendi evinde olsun, gerekse evin dışına çıktıktan sonra olsun fark etmez.Bu mesele daha çok namaz kıldığı halde başı açık gezen hanımlar için söz konusudur.Bu durumdaki hanımlar, çalıştıkları için başlarını kapatmaya ya… Read More »
Müslüman bir hanım, nâmahrem erkeklerin yanında, kendisine nikâhı düşebilecek erkek lerin görebileceği yerde, başını, kollarını ve bacağını açamaz; aynı zamanda onların yanında abdest de alamaz. Ama kendi evinde, mahremlerinin görebileceği bir yerde başı açık olarak abdest alabilir. Önce iki hususu hatırlayalım: Birincisi: Nur Sûresinin 31. âyet-i kerimesinde, kadınların, kendilerine nikâhı düşebilecek, nâmahrem, yabancı… Read More »
Bazı fıkıh kitaplarında, dinî kitapların abdestsiz olarak ele alınması mekruh sayılmaktaysa da, İmam-ı Âzam’dan rivayet edilen bir görüşe göre -ki sahih olan budur- mekruh olmadığıdır.Çünkü insan bu kitapları elle tutup okumakla doğrudan Kur’ân’a dokunmuş bulunmamaktadır.Kur’ân-ı Kerim için abdest almak farz iken; fıkıh, hadis ve akaid kitaplarını alıp okumak için, onlara hürmeten abdest almak menduptur.… Read More »
Ayakları kesik ve yüzü de yaralı olan kimse abdest alamadığı gibi, teyemmüm de etmeden abdestsiz ve teyemmümsüz olarak namazını kılar. Yine bir eli bulunmayan kimse akar su veya suyu döktürecek birini bulamazsa, suyu kullanamayacağından su ile temizlik yapmaktan ve abdest almaktan muaf tutulmuştur. Dinimizde bunlara benzer kolaylıklar vardır. Cenab-ı Hak, kullarına güçlerinin yetmeyeceği, üstesinden… Read More »
Abdestte azalan bir kere yıkamak farz,İkincisi sünnet, üçüncüsü ise sünneti tamamlamaktır. Bile bile üçten fazla yıkamak mekruhtur. Suyun nasıl kullanılacağı konusunda da Peygamber Efendimiz (a.s.m.) “Akar su kenarında da abdest alacak olsan suyu israf etme” buyurmuşlardır. Abdest azalarının kaçar defa yıkanacağı hususunda bazı hadisler vardır. Bu hadislerden birisinin meâli şöyle: İbni Abbas’ın rivayetine göre Peygamber… Read More »
Tuvalete girmeden önce cepte âyet yazılı bir kâğıt parçası varsa onlar çıkarılır. Kıbleyi öne ve arkaya almamaya dikkat edilir.Bir mecburiyet olmadığı takdirde ayakta su dökülmez. Temizlik esnasında sol el kullanılır. İdrardan sonra sızıntının tamamen kesilmesi beklenir. Tuvalette iken konuşulmaz, müezzine icabet edilmez. Namazın farzlarından birisi de “necasetten taharettir.” Yâni, namaz kılacak kimsenin bedeninde, elbisesinde… Read More »
Erkek, kadının kendi kendisini boşama hakkını ona nikâh esnasında verebileceği gibi, daha sonra da verebilir. Buna fıkıh dilinde “tefviz” denir. Bu esnada boşamanın şekil ve sayısını belirtir. Kadın da tespit edilen şartlara göre bu hakkını isterse kullanabilir. Gerektiğinde başvurulabilecek olan boşama hakkını İslâmiyet erkeğe vermiştir. Normal hallerde bu hakkı ancak erkek kullanabilir. Eğer kadın da… Read More »