– Bir kimsenin beş devesi olup bundan birisini zekât olarak verse yeterli olur mu? Bu hususta mezhep imamları ihtilaf etmişlerdir: Ebu Hanife ve Şafiî’ye göre yeterlidir. Ahmed b. Hanbel ve Malik’e göre yeterli değildir. Develerin sayısı 25’e ulaşır, develer arasında bir yaşını doldurmuş dişi veya erkek bir deve yoksa (böyle bir deveyi satın alıp) zekât… Read More »
Su bulunmadığı zaman, abdest ve gusul almakta suyun yerini tutan temizliktir. Teyemmüm, temiz toprak, veya taş, kum ve kiremit, tuğla gibi toprak cinsinden olan bir şeye, teyemmüme niyyet ederek, ellerini vurup yıizünü ve kollarını meshetmektir. Dinimizde leyemmüm bu demektir. Teyemmüm etmek, dinimizin kolaylık dini olduğunun örneğinden biridir. Su bulamazsa veya bulup da kullanmaya gücü yetmezse,… Read More »
– Mezhep imamları (hayvanlarda) zekâtın büyük baş olanlarında farz olduğunda ittifak etmişlerdir. Bu hayvanlar deve, sığır ve davardır. Hayvanlarda zekâtın farz olması için şu şartlar gereklidir: a – Nisabın tam olması, b – Mülkün istikrar içinde (devamlı) olması, c – Mala sahip olmanın üzerinden tam bir yılın geçmesi, d – Mal sahibinin hür ve müslüman… Read More »
Dinin amele/işlemeye dâir hükümleri demektir. Şeriat demek, İslâm dini demektir. Şerîat, bizim mezhebimiz Hanefi mezhebine göre İslâm dini demektir: “Peygamberimiz Hazreti Muhammed Aleyhisselâm’m Allah Teâlâ tarafından amele (işlemeye-yapılmaya) dâir getirdiği dinimiz İslâmm hükümleridir. Allah’ın emir ve yasaklarıdır.” Şeriatın ma’nâsı budur. Allâh’ın emirleridir. Şerîat İslâm dini demektir. Buna göre, Şerîat din demek, din de şeriat demek… Read More »
– Kendisine zekât farz olan kimse zekâtını vermeden ölürse, zekât geride bıraktığı malından alınır. Bu Hanefî dışındaki mezheplere göredir. Hanefî’ye göre ölümle zekât düşer. Cimriliğinden dolayı zekâtını vermeyen kimseden zekât (devlet gücü ile) alınır ve ta’zir cezasına çarptırılır. Bunda ittifak vardır. (Ancak zekâtın alınma şeklinde ihtilaf vardır). Şafiî’ nin eski kavlinde zekâtla birlikte malının yarısı… Read More »
Dinin gösterdiği yoldan gitmeyenler çok zararda olduklarını dünya ve âhirette aldanmış olduklarını görecektir. Bunların ne bu dünyada huzurları, ne de öbür dünyada (âhirette) rahat edecek yerleri vardır. Dünyadaki yerleri sıkıntı ve huzursuzluk olduğu gibi, âhiretteki yerleri de Cehennem ateşi ve azabı olacaktır. Ey Dostf Dünya da, âhiret de Allâh’ındır. İnsanları da Allâh yaratmıştır. Din Allâh’m… Read More »
– Zorbalıkla alınmış, kaybolmuş ve borçlusu tarafından inkar edilmiş mallar üreme olmaksızın sahibine dönse üzerinden geçen için sahibi tarafından zekât vermek gerekir mi? Bu hususta Şafiî’nin iki kavli vardır: Yeni görüşü ki tercih edilen budur, zekât gerekir. Eski görüş malın dönüşünden itibaren malın üzerinden geçmesi gereken bir yılın süresi başlar. Elinde bulunmadığı geçmiş süre için… Read More »
– Nisab miktarı malından biraz az veya tamamı kadar borç zekâta mani (engel) olur mu? Bu hususta Şafiî’nin iki kavli vardır: Eski görüşü -ki tercih edilendir- mani olmaz. Yeni görüşü, mani olur, şeklindedir. Ebu Hanife’nin görüşü de Şafiî’nin ikinci görüşü gibidir. Öşür konusunda Ebu Hanife, Şafiî’nin birinci kavli gibi hükmetmiştir. Ahmed b. Hanbel’den emval-i zahireHde… Read More »
İmânın altıncı şartı; Kader’e, hayır ve şer, her şeyin Allah’tan olduğuna inanmaktır. Kader: Allâh Teâlâ’nın ezelden ebede kadar olacak bütün şeylerin (olayların) ne zaman, nerede ve nasıl olacağını ezelî ilmiyle ezelde bilip takdir etmesi, belirlemesi demektir. Kader, ezelde tesbit edilmiş İlâhî proğramın adır. Allâh’ın ilim ve irâde sıfatlarıyla ilgili bir kavram olan kader, kâinâtı ve… Read More »
– Mürted olan kimse mürted olmadan önce kendisine farz olan zekât irtidadı ile kendisinden düşmez. Bu Ebu Hanife dışındaki mezheplere göredir. Ebu Hanife’ye göre o kimseden mürted olmadan önce kendisine farz olan zekât düşer. – (Zengin olan) çocuk ve delinin malına zekât farz olur. Onların zekâtını velisi mallarından öder. Bu Hanefî dışındaki mezheplere göredir. Hanefî’ye… Read More »