– Şafiî ve Malikî mezheplerinde bir şehir ne kadar büyük olursa olsun, orada ancak bir (yerde) cuma kılınır. Malik diyor ki: “Bir şehirde pek çok cami varsa onlardan en eskisinde cuma kılınır.” Hanefî’de böyle bir durum söz konusu değildir.Ancak (Hanefî alimlerinden) Ebu Yusuf şöyle diyor: “Bir şehir (arasından büyük bir ana yol veya nehir geçmek… Read More »
Şafiî ve Hanbelî mezheplerine göre camiye girdiğinde hatibi hutbe okurken bulan kimse tahiyyetü’l-mescid namazını kılar. Ebu Hanife ve Malik e göre bu durumda tahiyyetü’l-mescid namazını kılmak mekruhtur. – Cumayı kıldıran kimse ile hutbeyi okuyan kimsenin başka başka kimseler olmasının caiz olmasında ihtilaf vardır. Ebu Hanife’ye göre bir özürden dolayı bu caizdir. Malik’e göre namazı ancak… Read More »
– imam cumaya vakti içinde başlayıp öğlenin vakti çıkacak kadar namazı uzatsa Şafiî’ye göre namazı öğle namazı olarak kılar. Ebu Hanife’ye göre vaktin çıkmasıyla cuma batıl olur, öğleyi yeniden kılar. Mallkî’ye göre ikindi vakti girdiği halde hâlâ cuma kılınmamış ise güneş batmadıkça -cumayı güneş batıyorken bitirecek de olsa- cumayı kılar. Hanbelî’deki görüş de böyledir. –… Read More »
– Şafiî ve Hanbelî mezheplerinde cuma namazı ancak kırk kişi ile gerçekleşir. Hanefî mezhebinde ise bu sayı dörttür. Malikî mezhebine göre kırktan az cemaat ile cuma gerçekleşir. Ancak üç-dört kişi (den ibaret) olan cemaate cuma farz olmaz. Evzaî’ye ve Ebu Yusuf a göre üç kişi ile cuma gerçekleşir. Ebu Sevr’e göre cuma da diğer namazlar… Read More »
Kendisine cuma farz olanlardan bir kimse cuma günü öğle vakti girdikten sonra yolculuğa çıkacak olsa yolda cumayı kılma imkanı yoksa veya yol arkadaşlarından geri kalmayacaksa cumayı kılmadan yola çıkmaz. (Yolda cumayı kılmak mümkün ise veya cumayı kıldığı takdirde arkadaşlarından geri kalacaksa yola çıkabilir.) Öğle vakti girmeden yola çıkabilir mi? Ebu Hanife ve Malik’e göre evet.… Read More »
– Mezhep imamları cuma namazının farz-ı ayn olarak farz olduğunda ittifak etmişler, farz-ı kifaye olduğunu söyleyenin hatalı olduğunu bildirmişlerdir. – Cuma namazı ittifakla yolcu olmayana farzdır. Ezanı işittiği takdirde yolcuya da farz olduğunu Zührî ve Nehaî söylemişlerdir. – Cuma namazı çocuk, köle, yolcu ve kadına farz değildir. Bunda ittifak vardır. Köleye farz olduğuna dair Hanbelî… Read More »
– Mezhep imamları korku namazının Hz. Peygamber’in vefatından sonra da hükmünün devam ettiğinde görüş birliği etmişlerdir. Müzenî’den korku namazının mensuh (hükmünün kaldırılmış) olduğu rivayet edilmiştir. Ebu Yusuf bu namazın Hz. Peygambere mahsus olduğunu söylemiştir. – Mezhep imamları bu namazın seferî (yolcu olma) halinde iki, mukim olma halinde dört rekât olduğunda ve bu namazın kılınışında Hz.… Read More »
– Bir kimse bir şehirde bir ihtiyaç çıktığında hemen gitmek üzere kaldığında ne kadar süre namazı kısaltarak kılacağı hususunda Şafiî’den üç rivayet vardır: a – Onsekiz gün kısaltır. b – Dört gün kısaltır. c – Orada ne kadar kalırsa kalsın -isterse sonsuza kadar- namazı kısaltarak kılar. Bu son rivayet Ebu Hanife’nin de görüşüdür. – Mukim… Read More »
Yolculuk üç günlük mesafeye de olursa, namazı kısaltarak kılmak ittifak iledir. Hanefî dışındaki mezheplerde tam da kılmak caizdir. Ebu Hanife’ye ve bazı Maliki alimlerine göre yolculukta namazı tam kılmak caiz değildir. – Yolculukta namazı kısaltarak kılmaya şehrin binalarından ayrılmadan başlanmaz. Hanefî, Şafiî ve Hanbelî mezhebine göre böyledir. Malikî mezhebinde ise iki rivayet vardır: Birincisi şehrin binalarını… Read More »
– Yukarıda adı geçenlerden bir kimse (cemaati oluşturan) saftan ayrı biçimde tek başına durup arkada imama uyarsa Hanbelî dışındaki mezheplere göre namazı sahih olur, fakat mekruh olur. Hanbelî’ye göre imam rükûa gittiğinde bu kimse tek başına duruyorsa namazı batıl olur. Nehaî de tek başına saf arkasında namaz kılanın namazı yoktur, demiştir. – Cemaatten imamdan daha… Read More »