– Peşpeşe iki günü itikâf etmeyi adayan kimseye iki günün arasındaki geceyi de itikâf etmesi gerekmez. Bu, Malik, Şafiî ve Ahmed b. Hanbel’e göredir. Ebu Hanife’ye göre ise iki gün ve iki gece itikâf etmesi gerekir. Şafiî mezhebindeki alimlerin çoğuna göre de böyledir. – itikâftaki kimse tuvalet ihtiyacı ve yeme-içme ihtiyacı dışında bir maksatla itikâfta… Read More »
1. Namaz kılmak, 2. Oruç tutmak, 3. Kur’ân okumak, 4. Kur’ân’dan bir âyet yazılı bir şeyi tutmak, 5. Mescid (camiye) girmek, 6. Kabe’yi tavaf etmek, 7. Eşiyle ilişkide bulunmak, Evet, bir hanımın özel hallerinde bu yedi maddeyi yapması haram ve günahtır. Âdet genleri bitince hemen gusül abdesti alıp temizlenmelidir.
Itikâfın meşru bir ibadet olduğunda ittifak vardır. İtikâfın her vakit yapılması müstehaptır. Ramazan ayının son on gününde yapılması Kadir gecesini arayabilmek için daha faziletlidir. Kadir gecesinin Ramazanda arandığında ve Kadir gecesinin Ramazan ayında olduğunda ittifak vardır. Ancak Ebu Hanife’ye göre Kadir gecesi (yalnız Ramazanda olmayıp) yılın tamamındadır. İbn-i Atiyye’nin dediği gibi ondan Kadir gecesinin artık… Read More »
– Oruçlu kimse gününü; günün tamamını uyuyarak geçirse orucu sahihtir. Şafiî alimlerinden İstahrî’ye göre bu kimsenin orucu batıl olur. – Ramazandan herhangi bir kısmını tutamayan kimseye onu kazasını geciktirmesi caiz olmaz. Şayet özürsüz olarak geciktirir ve bir diğer Ramazan girerse günahkar olur ve o kimseyebu kazası geciken günleri kaza etmekle beraber her gün için bir… Read More »
1. Bedenimize giydiğimiz giysilerimizi, namaz kılacağımız yeri, namaza engel olacak kadar, dinde pis sayılan şeylerden temizlemektir. Bu çeşit temizlenmeye; Necâsetten temizlenme (Necasetten tahâret) denir. 2. Abdestsiz ve cünüp olanların, abdestsizlikten, abdest almakla, cünüplükten kurtulmak için de gusül (boy) abdesti almakla (gusül etmekle) yapılan temizliktir. Buna da Hadesten temizlenme (yâni Hadesden tahâret) denir. Bu her iki… Read More »
– Tan yeri ağardığında ağzında yiyecek olup onu derhal tüküren veya cinsel ilişkide olup ta derhal kendisini çeken kimsenin orucu Malikî dışındaki mezheplerce sahihtir. Malikî’ye göre bu kimsenin orucu batıl olur. – Öpüşmek, şehveti harekete geçen kimseye göre Hanefî ve Şafiî’de (oruçluya) haramdır. Malikî’de şehvet harekete geçsin geçmesin haram, Hanbelî’de haram olup olmadığı hakkında iki… Read More »
Bulûğ çağına giren her müslümanın kadın olsun erkek olsun yapması, işlemesi gereken dînî fiiller demektir. Ef al, fiil kelimesinin çoğuludur. Fiil iş demektir. Ef al, fiil kelmesinin çoğul kipi olduğundan dînî amel (işler) demektir. Mükellef, burada (dînen) sorumlu ve yükümlü kimse demektir. Şer’an (dînen) sorumlu olmak için, akıl sahibi olmak, bir de erginlik (bülûğ) çağma… Read More »
– Dişler arasında yemek artığı veya başka bir şey kalsa ve bu artık tükrük ile (boğaza) akıp gitse -artığı ayırmaya ve tükürmeye gücü yetmez ise- oruç bozulmaz. Kendi isteği ile yutarsa tüm mezheplere göre oruç batıl olur.Ancak Ebu Hanife bu artığı nohut tanesi kadar olmakla sınırlamış (bundan ufağını yutmakla) oruç bozulmaz, demiştir. – Mak’at (oturak)tan… Read More »
Ashâb-ı Kiram iki gruba ayrılır. Bunlar: Muhâcir ve Ensârdır. Muhâcir, Mekkeden Medine’ye hicret (göç) edenlerdir. Ensâr, Medîneli olanlardır. Ensâr, Mekke’den Medine’ye Allah için hicret eden müslümanları gönüllerine basan, ve onlara maliyle, caniyle yardım eden Medineli müslümanlara verilen isimdir. Hicret (göç) Allâh için yapılmıştır. Bunlar Mekkeli müslümanlardır. Yardım da Allâh için yapılmıştır. Yardım edenlere Ensâr (yardımcı-yardım… Read More »
– Gasp edilen maldan sağlanan menfaat (ın ödenip ödenmeyeceği) hakkında ihtilaf vardır: Ebu Hanife’ye göre ödenmez. Malik’den iki rivayet olup, birisi ödemenin vacip olması, diğeri ödemenin düşmesidir. Üçüncü bir rivayet vardır. Gasp edilen (mesela) ev olup gaspçı evde kendisi oturmuş ise (oturma menfaati karşılığında) bir şey ödemez. Fakat (gasp ettikten sonra başkasına) kiraya vermiş ise… Read More »