İslâm’da mirasın kaynakları, Kur’an-ı Kerim, Sünnet, icma ve sahabenin görüşleridir. İslâm, miras hakkını belirlerken akrabalık bağının gücünü, dünya ve ahire: hayatında insana gelecek faydayı, maddî ve manevî dayanışma yükümlülüğünü gözönüne almıştır. Miras hakkı bakımından akraba üç gruba ayrılır: 1) Belli hissesi olanlar (ashabul-feraiz), 2) Tek başına olduklarında mirasın tamamını, bir önceki akraba ile… Read More »
“Hem uyumak, hem uyanmak” anlamına gelen teheccüt sözcüğü, terim olarak “geceleyin uyanıp namaz kılmak ve gece namazı” anlamındadır. Dilimizde teheccüt kelimesi, farz ve vacip namazlarla teravihin dışında, geceyi ihya için kılınan namazların hepsini ifade edecek şekilde kullanılmaktadır. Bediüzzaman’ın tesbitiyle, teheccütle gecenin ihya edilmesi, berzah alemini aydınlatan bir projektördür. Abdullah b. Ömer’in rivayet ettiği bir hadis… Read More »
İslâm’ın hedeflediği cemiyet nizamında, sosyal adaletin çok önemli bir yeri vardır. Bu adalet anlayışına göre, İslâm toplumunda yaşayan her fert insanca yaşamak için gerekli olan ihtiyaçlarını temin edebilecektir. Eğer bunu kendi emeği ve imkânlarıyla elde edemiyorsa, yakınlarından başlayıp devlet hâzinesine kadar uzanan çeşitli kaynaklar devreye girecektir. Bu hedef, sosyal adalet için zaruri, mutlaka yerine… Read More »
Teravih, Arapça “tervîha” kelimesinin çoğulu olup “rahatlatmak, dinlendirmek” gibi anlamlara gelir. Ramazan ayına mahsus olmak üzere yatsı namazından sonra kılınan sünnet namazın her dört rekâtının sonundaki oturuş, tervîha olarak adlandırılmış, sonradan bu kelimenin çoğulu olan teravih kelimesi ramazan gecelerinde kılınan nafile namazın adı olmuştur. Teravih namazı, sünnet-i müekkededir. Şeâir-i İslâmiye’dendir. Kadın ve erkek için, orucun… Read More »
Âyet (Bakara/233) çocuğun emzirilmesi, emzirme masrafı, ücret vb. konularında detaylı bilgi ve hükümler getirmektedir. Ayetteki “eğer çocuklarınızı sütanneye emzirtmek isterseniz” manasındaki kısma ve evlilik akdinin tabiat ve hükümlerine dayanan müctehidler, kadının çocuğunu emzirmek mecburiyetinde olmadığı görüşünü savunmuşlardır. Ancak, buradaki mecburiyetten maksat, dünyevî ve hukukî mecburiyettir, dinî ve ahlâkî mecburiyet değildir. Zira bütün müctehidler,… Read More »
Farzlara tâbi nafile namazlar; sabah namazının farzından önce iki; öğle namazının farzından önce dört, farzından sonra iki; ikindi namazının farzından önce dört; akşamın farzından sonra iki; yatsının farzından önce dört, farzdan sonra iki olmak üzere toplam 20 rekâttır. Cuma namazının farzından önce ve sonra kılınan dörder rekâtlık nafile namazlar da farzlara tabi nafile kapsamında yer… Read More »
Çocuk için ana sütünün yerini tutan bir gıda mevcut değildir. Günümüzde, gerektiğinde doğumundan itibaren çocuğu, ana sütü dışındaki gıdalarla beslemek ve büyütmek mümkündür. Bu imkânların bulunmadığı veya kısıtlı olduğu yer ve zamanlarda emzirme meselesi önem kazanmakta, birçok probleme konu teşkil etmektedir. Fukahamn emzirmeyi, hidâne dışında mütalaa etmeleri, ona ayrı bir başlık açmaları iki… Read More »
Bir vakti bulunan nafile namazlara revâtib sünnetler denir. Bunlar belli bir düzen ve tertip içinde beş vakit farz namazlarla birlikte kılındığı için bu şekilde adlandırılmıştır. Bunların bazıları müekked, bazıları gayr-i müekked sünnettir.
Hidâne müddeti hususunda genellikle, “çocuk kendi kendine yiyip içip giyininceye kadar” ölçüsü getirilmiştir. Bunun yaş ile sınırlamasında ise, erkek çocuk için 7-9, kız çocuk için 9-11 yaşları ileri sürülmüştür, imam Malik bunu, erkek çocuğun büluğa ermesine, kızın ise evlenmesine kadar uzatmıştır. Hidâne müddeti sona erdiğinde de çocuğun müstakil bir ev açamayacağı tabiidir. Günümüz… Read More »
Evli çiftler arasında hidâne hakkı bir problem doğurmaz. Ancak, eşler boşanırsa bu hakkın kime ait olacağı meselesi ortaya çıkar. Yukarıda zikredilen şartları haiz olan kimse bir tane olursa, yine mesele yoktur; bu vasıfları taşıyan kimse birden fazla olduğunda ve hepsi de çocuğu istediğinde, karşımıza bir tercih problemi çıkmaktadır. Bu bakımdan, hidâne müddeti içinde çocuğun… Read More »