Mehirin en az miktarı 10 dirhem (34 gram) gümüştür. En çoğunun ise belli bir miktarı yoktur. Erkeğin mâlî gücüne, bölgenin örf ve âdetine göre değişiklik arz eder. Meselâ, Ümmü Habibe Habeşistan’a hicret eden kafilenin arasındaydı. Kocası orada vefat etti. Habeş kralı Necaşi, Ümmü Habibe validemizi Peygamberimize (a.s.m.) nikâhladı ve mehir olarak da 4000 dirhem (12.800… Read More »
Peygamberimiz “Nikâhın en hayırlısı en kolay olanıdır” buyurarak, nikâhta herkesin kaldırabileceği ve kolayına gelen kadar bir masrafa girmesini tavsiye etmişlerdir. Nikâh işlemini kolaylaştırıp gençlerin meşru olmayan yollara düşmelerine set çekilmesini isteyen Peygamberimiz, hiç parası olmayan, mâlî durumu pek zayıf bulunan sahabileri de yuva sahibi yapmıştır. Evliliğin ilerleyen seneleri içinde ortaya çıkan meselelerden birisi de,… Read More »
İslâm hukukuna göre, bir Müslüman erkekle evlenen kadın, mehir adı altında bir mal alma hakkına sâhip olur. Nikâh kıyılırken mehirin zikredilmesi tavsiye edilmektedir. Ancak nikâh esnâsında mehir zikredilsin veya edilmesin, hattâ yok sayılıp inkâr edilse bile, kadın mehir almaya hak kazanır. Yâni, mehir kadının en doğal hakkıdır. vlilik bir sözleşme, karı ile koca arasında yapılan… Read More »
Gerek erkeğin ve gerekse kadının tüplerinin bağlanması yolu ile bir daha çocuk yapma kabiliyetinden mahrum kalmaları hem dinen, hem tıbben sakıncalı bir metottur. Birçok yan tesiri vardır. Geçici kısırlaştırma ise kısmen benimsenebilir. Evleniniz, çoğalınız; çünkü ben Kıyamet gününde sizin çokluğunuzla iftihar edeceğim” , “Sevimli, doğuma müsait kadınlarla evlenin” hadis-i şeriflerinden evlilikte esas alman önemli… Read More »
“Lohusa olan bir kadının yanına 40 gün çocuk yaklaşamazmış, doğru mudur?” Böyle bir şeyin doğru olduğu söylenemez. Lohusa olan anne bu süre içinde namaz, oruç ve Kur’ân okuma gibi ibadetleri yapamamaktadır. Bunun dışında herhangi bir kısıtlama ve sınırlamaya tabi değildir. Gerek kendi çocuklarının, gerekse diğer çocukların lohusa kadının yanına yaklaşmasında bir sakınca olmaz. Bunun ne… Read More »
Sperm hücreleri kocanın, yumurta da kendi hanımının olursa, bu şekil, neslin karışması gibi bir sakınca taşımadığından ve bir zaruretten dolayı olduğundan meşrudur, helâl ve caizdir. Ancak erkekten alınan sperm hücreleri yabancı bir kadından alınan yumurta hücreleri ile bir t tüpte birleştirilir ve bu şekilde çocuk sahibi olunursa bu caiz olmaz, bu bir çeşit… Read More »
Kardeş çocuklarını süt kardeşi yapmanın dinen bir sakıncası yoktur. Ama ileride pişman olabileceğiniz bir durumla karşılaşma ihtimalini gözden uzak tutmamak gerekir. Bu mesele muhtemel akraba evliliğinin önüne geçici bir tedbir olarak düşünülmektedir. Bu düşünce bir tedbir olabileceği gibi, ileride pişmanlığa da sebep olabilir. Çünkü o günün şartlan için doğru olan bir şey, ileride tersi… Read More »
“Kırkının çıkması” tabiri anne içindir, bebek için böyle bir şey söz konusu değildir. Çünkü bu ifade lohusalık müddetidir. Anne doğumdan sonra en son kırk gün bekler, kan kesilir kesilmez, yıkanır, temizlenir ve namaz-oruç gibi ibadetlerine başlar. Bazen bu süre kırkı bulmaz, daha az bir günde kesilebilir. Ancak bebek için böyle bir mesele yoktur, olsa olsa… Read More »
Hanefi mezhebine göre bebeğin ağzına bir defa sütün girmesiyle süt hısımlığı sabit olur. Şayet çocuk memeyi ağzına almakla birlikte süt emip emmediği bilinmediğinden midesine vardığı kesin olarak bilinmezse haramlık sabit olmaz. Emzırmenin azlığına, çokluğuna dair âyet-i kerimede ve hadis-i şerifte bir kayıt ve şart olmadığından azı da haramlığı sabit kılar. Sütün süt… Read More »
Lohusalığın en uzun süresi hususunda Hanefi ve Han beli mezhebinin görüşü kırk gündür, bundan sonra görülen kan, hastalık kanıdır. Kırk günü geçen lohusalık için, kan gelmesi devam etse de, temizlenilir, namaz kılmaya ve oruç tutmaya başlanır. Lohusalık süresinin asgarisi, en azı bir andır, yani bir defa kan götürülmesidir. Buna göre bir kadın doğumdan sonra bir… Read More »