Kira ile tutulan bir gayr-ı menkulün, kira müddetinin sona ermesiyle mal sahibine teslimi veya kira mukavelesinin yenilenmesi gerekir. Kiracı, mal sahibinin rızası hilafına, bir başka şahsa, kira ile oturduğu gayr-ı menkulü devredemez.
Bir malın satışında aracı olan kimse alıcı veya satıcıdan yahut her ikisinden, aralarında tesbit edilen ücreti alır. Bir ücret belirlenmemişse bu konudaki uygulama ve örfe göre, kendisine ücret verilir. Malı sahibinin belirlediği bedelden fazlasına satarsa, bu fazlalık mal sahibine ait olur. Mal sahibi, “bu malı şu kadar miktardan fazlasına satarsan o fazla miktar senin olsun”… Read More »
Sigara içmenin, gırtlak ve akciğer kanseri başta olmak üzere birçok hastalıklara yol açtığı mütehassislarca belirtilmektedir. Dinimiz kişinin kendisine ve başkasına zarar vermesini, eza etmesini ve israfı haram kılmıştır. Bazı alimler, içene ve dumanını teneffüs eden herkese sıhhi yönden zararlı olan sigaranın, israf, eza ve fena konusunu da dikkate alarak, haram olduğunu söylemişlerdir. Hakkında kesin yasaklayıcı… Read More »
Buhari’nin Azib oğlu Berâdan rivayet ettiği bir Hadis-i Şerifte: Rasûlullah (s.a.v.) bize altın ve gümüş kap kullanmayı, altın yüzük takmayı ve ipekten dokunmuş elbise giymeyi yasakladı” buyrulmuştur. Bir başka Hadis-i Şerifte de Rasûlullah (S.A.V.): “Altın ve gümüş bardaktan su içmeyiniz, bunların kaplarından yemek de yemeyiniz…”buyurmuştur. Bu itibarla, altın ve gümüşten yapılmış kap kullanmak kadın erkek… Read More »
Vücuda iğneler batınlıp açılan deliklere boyalı maddeler konularak yapılan dövme, sağlık açısından zararlı olduğu gibi, dinen de yasaklanmıştır. Nitekim Hz. Peygamber (s.a.) Efendimiz, vücuda dövme yaptıran ve yapan kişilere lanet etmiştir
Buharı ve Müslim’in Hz. Ebu Bekir’in kızı Esma’dan naklettikleri bir Hadis-i Şerifte Rasûlüllah (s.a.v.) Efendimiz: “Allah iğreti saç takan ve taktıran kimseye lanet eder” buyurmuştur. Peruk takan kimse, hem tabii şeklini değiştirmekte, hem de olduğundan genç görünmek suretiyle karşısında kişilerin yanılmalarına sebep olmaktadır. Bu tür davranışlar caiz değildir.
Kadın veya erkekteki bir kusur sebebiyle, tabii ilişkiyle gebeliğin gerçekleşmesi mümkün olmadığı takdirde: a) Döllendirilecek yumurta ve sperm, her ikisi de nikahlı eşlere ait olmak, yani bunlardan herhangi biri yabancıya ait olmamak; b) Döllenmiş olan yumurta, başka bir kadının rahminde değil, yumurta sahibi eşin rahminde gelişmek; c) Bu işlemin gerek anne ve babanın; gerek doğacak… Read More »
İslam, prensip olarak evlenip çoğalmayı teşvik etmiştir. Çeşitli sebeblerle doğum istenmediği durumlarda, gebeliği önleyici tedbirlere başvurulması, Ashab-ı Kiram ile İslam müctehid ve bilginlerinin çoğunluğu tarafından caiz görülmüştür. Sahabe-i Kiram’ın bir kısmı ile onların görüşlerine katılan bazı İslam müctehit ve alimleri ise gebeliği önleyici tedbirlere başvurmayı mekruh saymışlardır. Çocuk doğurma, çocuk sayısının sınırlandırılması, iki gebelik arasındaki… Read More »
Herhangi bir sebeple borçlanan kimse, vadesinde borcunu ödemeden, paranın değeri (satın alma gücü) değişirse, borcun ne şekilde ödeneceği konusunda, İslam müctehid ve fakihleri farklı görüşler ortaya koymuşlardır. İmam Ebu Hanife’ye göre, bu para tedavülde olduğu müddetçe paranın değeri ister artsın ister eksilsin, borç aynen ödenir. Para değerinin değişmesinin borcun miktarında bir tesiri olmaz. İmam Ebu… Read More »
İslam ticaret hukukuna göre alış-verişte belirli bir kâr oram yoktur. Bu konuda asıl olan, ihtikar (karaborsacılık) ve gabn-ı fahişe (alıcının piyasayı bilmemesinden yararlanarak malı piyasa değerinden pahalıya satma) sapmadan, günün, piyasa durumu ve serbest rekabet şartları içinde bir malın satılmış olmasıdır. Gabn-ı fahiş, menkul eşya ve malların piyasa değerinden %2’i, hayvanların %10, akarların %5 pahalı… Read More »