• Ebû Katâde’nin nakline göre Resûlullah -sallallâhu aleyhi vesellem- şöyle buyurmuştur: “Salih rüya Allah tarafındandır. Hulm de şeytandandır. Biriniz hulm gördüğünde bundan Allah’a sığınsın, sol tarafına tükürsün. Bu suretle o düş, sahibine zarar vermez.”

• Ebû Said el-Hudrî’nin nakline göre Resûlullah -sallallâhu aleyhi vesellem- şöyle buyurmuştur: “Herhangi biriniz sevdiği bir rüya görürse bilsin ki o muhakkak Allah tarafındandır. Rüya sahibi bu rüyası üzerine Allah’a hamd etsin ve başkasına da söylesin. Bunun dışında hoşlanmadığı bir rüya gördüğünde de muhakkak bu rüya da şeytandandır. Bu takdirde rüya sahibi rüyanın şerrinden Allah’a… Read More »

Enes b. Malik’in nakline göre Resûlullah -sallallâhu aleyhi vesellem- “Salih bir kişi tarafından görülen güzel rüya, peygamberliğin kırk altı cüzünden bir cüzdür” buyurmuştur. Açıklama: “Salih bir kişi tarafından görülen güzel rüya.” Mühelleb şöyle demiştir: Söylenmek istenen salihlerin rüyalarının büyük bir kısmı demektir. Aksi takdirde salih kimse de bazen karışık rüyalar görebilir. Fakat bu, şeytanın onlara… Read More »

Bazılarınca mevkuf, bazılarınca merfu olarak rivâyet edilen bir kısım hadislere göre rüyalar üç kısımdır: 1- Hak rüya: Bu, hadislerde “rüyayı sâliha”, “rüyayı sâdıka”, “rüyayı hasene” gibi farklı kelimelerle ifade edilmiştir. Bu isimlerle zikredilen rüyalar, edğâs’tan uzak ve halistirler. Bu, kişinin mazhar olacağı yakın bir hayrın habercisidir. Bu sebeple Allah’tan büşra (müjde) kabul edilmiştir. 2- Kişinin… Read More »

Ebu Bekr İbnu’l-Arabî der ki: “Salih mü’minin rüyası, nübüvvetin cüzü olduğu söylenen rüyadır. Mü’minin “sâlih” olması demek, istikamet ve nizam üzere olması demektir… Buna göre, fâsıkın rüyası peygamberliğin cüzlerinden sayılmaz. Mamafih en uzak cüzü sayılır diyen de olmuştur. Fakat kâfirin rüyası hiçbir surette sayılmaz. Kurtubî der ki: “Sâdık ve sâlih mü’min, hâli, peygamberlerin haline uyan… Read More »

İslâm âlimleri, bu mevzuda vârid olan hadisleri değerlendirerek insanları üç gruba ayırırlar: 1- Peygamberler: Bunların rüyalarının hepsi doğrudur. Bazen de tabir gerektiren şeyler görebilirler. 2- Salihler: Bunların rüyaları çoğunluk itibarıyla doğrudur. Bunlar da bazen tabire muhtaç olmayacak açıklıkta görürler. 3- Diğer insanlar: Bunlar, doğru ve doğru olmayan her ikisini de görürler. Bunlar üç kısımdır. a)… Read More »

Ta’bir dilimize geçmiş Arapça bir kelimedir. Bu kelime Arapça’da da rüyayı tefsir manasında kullanılır. Halkımız “rüyayı tabir etmek” yerine “düş yormak” ifadesini de kullanır. Ta’bir kelimesi lügatte, bir halden diğer bir hâle geçmek manasına gelen kökünden gelir. Öyle ise ta’bir, “rüyanın zahirînden batınına geçmek” demektir. Bu anlayışa göre, uykuda görülen hakikat değildir, muhteva taşıyan bir… Read More »

Rüyanın mahiyetini açıklama sadedinde insanlar, eskiden beri uğraşmışlar farklı izahlar getirmişlerdir: Tabibler, felsefeciler, başka dinlere mensup olanlar vs. bunlardan hiçbirinin izahı, diğerine benzemez. Mâzirî’nin değerlendirmesiyle, ileri sürülen iddialar, çoğunluk itibariyle münker ve batıldır. “Çünkü der, akılla idrak edilip, üzerine delil getirilemeyen şeyleri anlamaya çalışmışlar, kesin iddialarda bulunmuşlardır. Hâlbuki “olabilir” diye ihtimalle söz edilecek yerde kesin… Read More »