– Mezhep imamları aşağıdaki hususlarda ittifak etmişlerdir: a) Ramazan orucu islamın esaslarından birisi olup müslümanlara kesin olarak farzdır. b) Müslüman, akıllı, ergenlik çağına gelmiş (kadınlara göre âdet ve lohusalık hallerinden) temiz, yolculuk halinde olmayan ve tutmaya gücü yeten kimselere Ramazan orcunu tutmak farzdır. c) Adet kanaması veya lohusalık halindeki kadınlara Ramazan orucunu tutmak haram olup,… Read More »
Adet kesilmesi genellikle 45-55 yaşları arasında görülür. Buna “menopoz” denir. Bir kadın 50 yaşın üstünde ne kadar geç adetten kesilirse rahim kanseri riski de o kadar artar. 48-52 yaş civarında bir yıl adet görmediyse menopoza girmiş demektir. Eğer menopozdan sonra tekrar kanama başladıysa, arkasına ciddi rahatsızlıklar olabilir. Kadın yaşlandıkça yumurtalıkları görevlerini yerine getirmemeye başlar.… Read More »
– Zekâtın Müslüman olman kimseye verilmeyeceğinde ittifak edilmiştir. Zührî bunu caiz görmüştür. İbn-i Şübrüme de zımmiye verilmesini caiz görmüştür. Ebu Hanife’nin mezhebindeki makbul rivayet ise fitre ve kefaretleri zımmîlere vermenin caiz olduğudur. (zekâtın değil) – Zekât vermenin caiz olmadığı zenginliğin ne olduğunda ihtilaf edilmiştir: Ebu Hanife’ye göre bu zenginlik, hangi (cins) maldan olursa olsun, nisap… Read More »
Bu damara azil denir. Bu kan aktığı zaman abdest bozulur, fakat guslü gerektirmediği gibi, namazın ve orucun bırakılmasını da gerektirmez.
– Kalbi İslama ısındırılacaklar: Ebu Hanife’ye göre bunlarla ilgili hüküm kaldırılmıştır. Ahmed b. Hanbel’den de böyle bir rivayet vardır. Malik’ten meşhur rivayete göre Müslümanların onlara ihtiyacı kalmadığı için zekâttan onlara verilecek pay yoktur. Bununla beraber İmam Malik’ten bu tip kimselere ihtiyaç olursa veya İslama bir düşmanlıkları dokunacaksa bunlara devlet başkanı gerekçenin varlığı sebebiyle yeniden zekât… Read More »
“Nifas”ın lügat manası doğum, ıstılah! manası ise “doğumdan hemen sonra gelmeye başlayan kan’dır. Bu kana nifas denilmesinin sebebi, nefsin (çocuğun) çıkışından hemen sonra başlamasıdır. Kadın için nüfesâ (lohusa) tabiri kullanılır.
1. Abdesti bozan şeyler, teyemmümü de bozar, 2. Teyemmümü mubah kılan halin ortadan kalkması teyemmümü bozar. Su olmadığından veya hastalıktan ötürü yapılan teyemmüm, su bulunduğunda veya hastalık geçtiğinde bozulur. 3. Bir özür nedeniyle teyemmüm eden bir kimsenin, o özür ortadan kalktığında teyemmümü bozulur, bu arada başka bir özür çıkarsa, o özürden dolayı yeniden teyemmüm… Read More »
Tırnaklardaki hamur ve çamurda gusle mani değildir. Hamur ve çamur suda eriyebilen altına suyu geçirebilen maddelerdir. Vücudun herhangi bir yerine balık pulu ya da çiğnenmiş ekmek yapışır ve kurursa, bunların altına su geçmezse alman abdest caiz olmaz. Bedeninde sinek pisliği yada pire pisliği bulunan kişinin guslü caiz olur . Eğer altına su geçirmiyorsa göz… Read More »
1. Namaz kılmak. 2. Bir âyet de olsa Kur’an niyetiyle Kuran okumak. Hamd ve dua âyetlerini, dua ve zikir niyetiyle okumak caizdir. Cünüb veya hayızlı olan bir kadının, dua niyetiyle Fatiha Sûresini okuması caizdir. Yine, cünüb veya hayızlı olan bir kadının, Kur’an âyetlerini çocuklara kelime kelime öğretmesi, teşbih ve tekbir getirmesi caizdir. 3. Kurana… Read More »
Gusül, farz ve müstehab olmak üzere iki kısımdır. Farz olan gusül, ‘tahareti gerektiren ibadetin, onsuz sahih olmayacağı yıkanmadır’. Farz olan guslün sebepleri; cünüplük, hayız ve nifas kanının kesilmesidir. Bunların dışındaki bazı hallerde yıkanmak ise müstehabtır. Yıkanmanın müstehab olduğu hallerin baş- lıcalaıı şunlardır: 1. Hac ve umre için ihrama girerken ve vakfe yapmak için yıkanmak,… Read More »