Tülbent üzerine mesh etmek: Başörtü üzerine mesh etmek caiz görülmemiştir. Eğer su geçer ve alttaki saçları ıslatırsa mesh caiz olur. Ama suyun renklenmemesi gerekir. Uygun olan başörtünün altına yapmaktır’. Boyalı saça mesh etmek: Boyalı saça meshedildiğinde eğer boya suyla beraber karışıyorsa abdest caiz olmaz. Çünkü su temiz hükmünden çıkar . Saçı çok uzun olanlarda… Read More »
Mesh’in süresi, mukim (yolcu veya yolcu hükmünde olmayan) kimse için, bir gün bir gecedir (24 saattir). En az üç günlük (18 saatlik) bir mesafeye gitmek üzere yola çıkan kimse için ise üç gündür (72 saattir). Bu süre ise, mest giyildikten sonra bozulan ilk abdestten itibaren başlar. Mest üzerine meshetmek suretiyle abdest alan kimse, mestini… Read More »
Aşağıdaki haller abdesti bozmaz: 1. Hastalık olsun olmasın gözden gelen yaş, ki buna ağlamak da dahildir, 2. Yaralarda görülüp de dışarıya çıkmayan kan, irin ve san sular, 3. Yaradan kopan deri parçası, 4. Mayasıl ıslaklığı ve parmaklar arasındaki pişikler, 5. Tükrük veya sümüğe bulaşan ve onların yansı kadar olan donmuş kan, 6. Kulaktan,… Read More »
Abdestin başlıca mekruhlarım şöyle sıralayabiliriz: 1. Suyu gereğinden fazla kullanmak, 2. Suyu gereğinden az kullanmak, 3. Suyu azalara çarpmak, 4. Zaruret olmadığı halde konuşmak, 5. Zaruret olmadığı halde başkasından yardım istemek, 6. Pis bir yerde abdest almak.
Abdestin farzları dörttür: 1. Yüzü yıkamak, 2. Ellerle birlikte dirseklere kadar kolları yıkamak, 3. Başın dörtte birini meshetmek, 4. Aşıklara kadar ayakları yıkamak. Yukarıda sayılan organların birer kere yıkanması farzdır. Yüzün yıkanması: Yüz, iki kulak memesi arasındaki yer ile saç bitiminden çene altına kadar olan kısımdır. Kolların yıkanması: Eller dahil kolların dirseklere kadar yıkanması… Read More »
İnsanların gelip geçtikleri ve oturduklan yerlere küçük ve büyük abdest yapılmamalıdır; zira bu, gelip geçenlere ve oturanlara eziyet verir. Yenilen veya insanların başka şekilde yararlandıkları meyve ağaçlarının altına da def-i hacet yapılmamalıdır; çünkü yere düşen meyveler pislenir. Mescid civarına, mezarlığa, ırmak kenarlarına küçük ve büyük abdest yapılmamalıdır. Akmayan durgun sulara da def-i hacet yapılmamalıdır;… Read More »
İslâm’dan önce kadınların birçok insani haktan mahrum bulunduğu ve eşya gibi kullanıldığı bilinmektedir. İslâm; kadım yüceltmiş, özelliklerine bağlı farklar dışında erkeğe eşit kılmış, aile ve toplum hayatı içinde yerini almasını sağlamıştır. Kadın, istemediği bir kimseyle zorla evlendirilemez. Gerektiğinde camiye giderek ibadet eder, öğrenim görür. Evin geçimi kocaya ve erkek yakınlarına ait olduğundan geçim… Read More »
Resûlullah (sav), eşlerinin yanında geceleme konusunda her zaman adaletli bir taksim gözetirdi. Ebu Davud, Hâkim ve imam Ahmed, Hz. Aişe (r.arıh)’nin Urve’ye şöyle dediğini rivayet ederler: “Yeğenim, Resûlullah (sav) yanımızda kalacağı geceleri paylaştırma konusunda bil imizi diğerine üstün tutmuyordu. Ayrıca hemen hemen her gün her birimizi ziyaret eder, kadın-erkek ilişkisinde bulunmamaksızm bizimle sohbet eder… Read More »
Cüveyriye bint el-Haris b. Ebî Dırar b. Hubayb b. Aiz b. Malik b. Cüzeyrne b. el-Mustalık. Huzaa kabile sindendir. Resûlullah (sav)’ın onunla evlenmesi uzun zamandır İslâm’ın savunduğu, şari’in arzu ettiği bir hedefi; kölelerin azad edilmesini ve insanları buna teşvik etmeyi gerçekleştirmek idi. Hz. Aişe (r.anh), Cüveyriye’nin evlilik kıssasını ve bunun büyük etkilerini bize şöyle… Read More »
Peygamber (sav)’in evlilikleri hakkında ileri geri konuşanlar, en çok Hz. Zeyneb (r.anh)’le evliliğini dillerine dolarlar. Herhalde bu meselede peygamberlik makamına dil uzatanlar, İbni Sa’d’ın rivâyetini esas alırlar. İbni Sa’d, Hz. Zeyneb (r.anh)’in, Zeyd b. Hârise’ye istenmesine dair kısa bir rivâyet naklettikten sonra şunları anlatır: Muhammed b. Ömer bize haber verdi, dedi ki; Abdullah b.… Read More »