– Borçlular: (Ayette geçen) Gârimûn’dan maksat borçlu olanlardır. Bunda ittifak vardır. Hem zengin, hem de borçlu olan kimseye zekât verilir mi? Ebu Hanife, Malik ve Ahmed b. Hanbel’e göre verilmez. Şafiî’den makbul olan rivayete göre verilir. – Allah yolunda olanlar: Allah yolunda olanlar, savaşanlardır. Ahmed b. Hanbel’den gelen iki rivayetin en makbul olanına göre hac… Read More »
Namazlarda tadil-i erkâna riâyet etmek, İmam Ebu Yusuf a göre bir rükün olduğundan farzdır. Ta’dil-i erkândan maksat, kıyam, rükû ve secde gibi rükünların eksiksiz yapılmasıdır. Meselâ: Rükû’dan kıyam’a kalkıldığında vücut dimdik olmalı ve sükun bulmalı; en az bir kere sübhanallahi’l-azîm diyecek kadar ayakta hareketsiz durup ondan sonra secdeye gitmelidir. Diğer rükünlar da aynı… Read More »
– Hac yolunda hizmetlerde bulunmak üzere ücretli olarak tutulan kimsenin haccı Ahmed b. Hanbel dışındaki mezhep imamlarınca sahihtir. – Zorbalıkla elde ettiği malı harcayarak veya aynı yolla elde ettiği bineğe binerek hacceden kimse bu yaptıkları ile günahkar ise de haccı Ahmed b. Hanbel dışındaki mezhep imamlarınca sahihtir. Ahmed b. Hanbel’e göre bu kimsenin haccı (farz… Read More »
Secde de namazın bir rüknü olduğundan farzdır. Secdenin ıstılahı anlamı, namaz kılan kimsenin alnının secde yerine değmesidir. Secde, rükû’dan doğrulduktan sonra yere kapanarak iki diz üzerinde ellere dayanılarak alın ve burun eller arasına yere konarak yapılır. Bu hareket, her rekâtta peş peşe iki defa tekrarlanır. Hz. Peygamber (sav), namazın erkânına riâyet etmeden namaz… Read More »
– Alimler Haccın islamın rükünlerinden birisi olduğunda ve haccın hür, baliğ, akıllı ve gücü yeten her müslümana ömründe bir kere farz olduğunda icma eylemişlerdir. – Umre hakkında ihtilaf edilmiştir. Ebu Hanife ve Malik’e göre umre sünnettir. Ahmed b. Hanbel’e göre ise Hac gibi farzdır. Şafiî ve bu mezhep alimlerinin iki kavli olup bunların en sahihi… Read More »
Kıyam, farz ve vacib namazlarda bir rükün ve bir esastır; bu nedenle de kıyam’a (namazda ayakta durmaya) gücü yeten kimsenin, oturarak kıldığı farz veya vacib namaz sahih olmaz. Zikredilen bu esasa göre hastalıktan veya benzer bir özürden ötürü ayakta durmaktan aciz olan bir kişi, namazını oturarak kılar. Gücü yetiyorsa, rükû ve secdeleri tam… Read More »
– Cami dışında bir yerde itikâf eden kimseye Cuma namazı için çıkmak farzdır. Bu kimsenin itikâfı bu durumda batıl olur mu? Ebu Hanife ve Malik’e göre batıl olmaz. Şafiî’nin iki kavli olup bunların en sahihi ve tüm Şafiî kitaplarında (bu hususta) yer alan ifade itikatın batıl olmasıdır. Ancak itikâfa girerken bu çıkmayı şart koşarsa batıl… Read More »
Namazın sahih olmasının şartlarından biri de niyettir. Niyetin esası, bir azimden ve kesin bir iradeden ibarettir. Kalbin bir şeye karar vermesi ve bir işin ne için yapıldığım düşünmeksizin bilmesi demektir. Namazla ilgili niyet, Allah (cc)’ın rızası için namaz kılmayı kasdetmek ve hangi namazın kılınacağını bilmesidir. Zira, ameller niyetlere göredir. Niyet, kalbe ait olmakla birlikte,… Read More »
– Kadının itikâfı evindeki mescidinde -ki orası kadının namaz kılması için ayrılmış ve hazırlanmış yerdir- sahih olmaz. Bu Şafiî’nin iki kavlinden yeni ve sahih olan kavline göredir. Malik ve Ahmed b. Hanbel’in mezhepleri de böyledir. Ebu Hanife’ye göre en faziletlisi kadının itikâfını evinin mescidinde yapmasıdır. Şafiî’nin eski kavli de böyledir. Hatta buradan başka yerde itikâfı… Read More »
Setr-i avret, namazın sahih olmasının üçüncü şartıdır. Setr-i avret ve setr-i avret’in sınırları: a) Avret: Örtülmesi şer’an farz olan bedenin parçasına avret denir. b) Namazda avret’in sınırı: Kadın için avret’in sının, eller ve yüz (bir görüşe göre ayaklar) hariç, bedenin tümüdür. Dolayısıyla kadının namazda -elleri ve yüzü hariç- vücudunun tamamını örtmesi farzdır. Kadının ayaklarının… Read More »