– İmama uyan kimseye okumanın farz olup olmadığı hususunda ihtilaf vardır. Ebu Hanife’ye göre imam ister sessiz ister sesli okusun imama uyan kimseye okumak farz değildir. Hatta hiçbir suretle sünnet bile değildir. İmam Malik ve Ahmed b. Hanbel’e göre de imama uyan kimseye hiçbir halde okumak farz değildir. Hatta İmam Malik imamın sesli okuduğu rekâtlerde… Read More »
– Gemide namaz kılan kimse batmaktan veya baş dönmesinden korkmadıkça farz namazları ayakta kılması farzdır. Ebu Hanife farz değildir, demiştir. – Mezhep imamları namazda (ayakta iken) sağ elin sol el üzerine konmasının sünnet olduğunda icma etmişlerdir. Ancak Maliki mezhebinde meşhur olan ellerin (yanlarına) salınmasıdır. Evzaî namaz kılanın ellerini bağlamakla salmak arasında serbest olduğunu söylemiştir. –… Read More »
– Mezhep imamları iftitah tekbirinin namazın farzlarından olduğunda ve namazın ancak (belirli) bir kelime ile sahih olduğunda icma etmişlerdir. Zührî’den namazın tekbirsiz sadece niyetle sahih olacağı nakledilmiştir. – Mezhep imamları namazın, namaz kılan kimsenin “Allahü Ekber” sözüyle gerçekleştiğinde icma etmişlerdir. – Tekbirde “Allahü ekber” yerine başka kelime yeterli olur mu? Ebu Hanife’ye göre “Ekber” yerine… Read More »
– Avret mahallinin örtülmesi farzında ihtilaf etmişlerdir. Ebu Hanife, Şafiî ve Ahmed b. Hanbel’e göre avret mahallinin örtülmesi namazdan önce yerine getirilmesi gereken şarttır. Böylece, bu imamlara göre yukarıdakilerle birlikte şartların sayısı beş oluyor. Malikî mezhebi alimleri bu hususta ihtilaf etmişlerdir. Bir kısmı hatırlamak ve gücü yetmek kaydı ile avret mahallini örtmek şarttır, demişlerdir. Buna… Read More »
– Mezhep alimleri sabah namazının vaktinin ikinci şafağın; fecri sadıkın doğduğu vakit olduğunda icma’ (birlik) etmişlerdir. Bu şafakta ufukta yatay olarak bir aydınlık yayılır, bundan sonra artık karanlık yoktur. Sabah namazının son vakti tercih edilen görüşe göre ortalığın aydınlanmasıdır. Sabah namazının caiz olabileceği en son vakit güneşin doğma sınırındaki vakittir. Bu, icma’ (görüş birliği) ile… Read More »
Ücret Alma: – Mezhep imamları ezan okumaya ücret alma hususunda ihtilaf etmişlerdir. Ebu Hanife ve Ahmed b. Hanbel’e göre caiz değildir. Maliki mezhebinde ve Şafiî mezhebi alimlerinin çoğuna göre caizdir. – Müezzin ezan okurken harf değiştirecek kadar nağmeli okursa, Hanbelî mezhebi dışındaki mezheplere göre ezan sahihtir. Hanbelî mezhebinin pek çok alimine göre sahih değildir. –… Read More »
– Mezhep imamları Allah’ın farz kıldığı namazların ne dünyevî bir karşılık ile ne de (hacda olduğu gibi) bedenen bir başkasının vekaletiyle yerine getirilmesinin asla sahih olmayacağı hususunda icma’ (birlik) etmişlerdir. – Müslüman olmayan kimsenin namaz kılmakla müslüman olduğuna hükmedilir mi? Bu hususta İmam-ı Azam: “ıBöyle bir kimse kendi başına veya cemaatle namaz kıldığında müslüman olur”… Read More »
– Hayızlı kadına haram olan şeylerin nifaslı (doğumdan sonraki kanama dönemi içinde) olan kadına haram olduğunda mezhep imamları ittifak etmişlerdir.Ancak nifas süresinin en çoğunun ne kadar olduğu hususunda ihtilaf etmişlerdir. Ebu Hanife’ye ve Ahmed b. Hanbel’e göre nifasın en çok süresi kırk gündür. İmam Malik’den bir rivayet de böyledir. Malik’den bir diğer rivayete ve Şafiî’ye… Read More »
İlk defa âdet kanaması gören genç kızın kanaması, kanamanın en sonu olan süreyi geçmesi halinde farklı görüşler vardır. Ebu Hanife’ye göre hayzın en son süresi kadar hayızlı olur, ki bu süre ona göre on gündür. İmam Malik’den gelen bu konuda iki rivayet vardır: Bunların meşhur olanı -ki bu İbnü’l-Kasım’ın rivayetidir- bu durumdaki genç kızın hayzın… Read More »
– Adet kanaması görmekte olan kadının belden yukarısından (şehvet yönünden sevişmek vesaire gibi) yararlanmak mümkündür. Diz kapağı ile göbek arasına yaklaşmak (cinsel bir duygu ile) haramdır. Bu, Ebu Hanife, Şafiî ve Malikî’nin görüşüdür. Hanbelî’ye, Hanefî’den İmam Muhammed’e, Malikî mezhebinden ileri gelenlerden bazı alimlere ve bazı Şafiî alimlerine göre, kadının üreme organı hariç olmak üzere, ilişkide… Read More »