Abdestli İken Mesti Çıkarmak: – Mesti giydikten sonra mesh etmiş halde abdestli iken mestini çıkaran kimse, Ebu Hanife ve Şafiî’de tercih edilen görüşe göre ayağın yere basan kısmını yıkar, mesti çıkarma süresi uzun olsun kısa olsun durum aynıdır. Malikî ve Hanbelî’ye göre onun yerine ayakları yıkar. Mestin çıkarıldığı süre uzun olursa abdesti yeniler. Hasan-ı Basrî… Read More »
Mestteki Yırtık: Malikî mezhebinde ise mestteki yırtık (veya delik) aşırı derecede olmadıkça mesh caizdir. Şafiî’nin eski görüşü de böyledir. Davud-u Zahirî ise mestteki yırtığın durumu az olsun, çok olsun mesh etmenin caiz olduğu görüşündedir. Sevrî ve bir başkası, mestle yürümek mümkün oldukça mesh etmenin caiz olduğu görüşündedir. Evzaî ise: “Mestten dışarı çıkan kısma ve ayağın… Read More »
Mestin Neresi Mesh Edilir? – Meshde sünnet olan üç imama göre mestin hem üstünü, hem altını mesh etmektir. Hanbelî mezhebine göre sadece üstünü mesh etmektir. Sadece üstünü mesh etmek ittifakla yeterlidir. Sadece altını mesh etmek ise görüş birliği ile yetersizdir.
– Hem su hem de toprak bulamayan kimse namaz vakti gelince Ebu Hanife’ye göre suyu veya toprağı buluncaya kadar namaz kılmaz. İmam Malik’ten bu hususta üç rivayet vardır. Birinci rivayet Ebu Hanife’nin görüşü gibidir. İkincisi, içinde bulunduğu halde namazını kılar, su veya toprağı bulunca namazı iade eder. Şafiî mezhebinde yeni ve tercih edilen görüş ve… Read More »
1 – Suyun namaza başladıktan sonra bulunması durumunda farklı görüşler vardır: Şafi î’ye göre teyemmümle namaza başlayan kişinin namazı misafirlik hali gibi teyemmümle düşecek cinsten ise suyun bulunması ile namaz bozulmaz, namaza devam eder. Fakat abdest almak üzere namazını bırakması daha faziletlidir. Malikî’ye göre namazına devam edip bırakmaz, namaz sahihtir. Hanefî’ye göre teyemmüm bozulur, namazı… Read More »
– Mezhep imamları, erkek, kadın ile cinsel ilişkide bulunduğunda, sünnet olurken kesilen deriye kadar erkeğin organı kadının organına girince, akıntı olmasa da, her ikisine de guslün farz olduğunda görüş birliği etmişlerdir. Zahirî: – Davud-u Zahirî’ye ve sahabeden bir guruba göre akıntı olmadıkça gusül farz değildir. – Şafiî, Malikî ve Hanbelî mezhebine göre cinse! ilişkide akıntı… Read More »
Sarık: – Baştan aşağı sarkan sarığın üzerine mesh etmek bir özür olmaksızın yapılmış ise; Ebu Hanife, Malik ve Şafiî’ye göre bu caiz değildir. Ahmed b. Hanbel’e göre sarık çene altına kadar inmiş olmak şartı ile sarık üzerine yapılan mesh caizdir. Yukarıda anlatıldığı tarzda sarık üzerine mesh etmekte sarığın başa sarılmasında (giyilmesinde) abdestli olmak şart mıdır?… Read More »
Besmele: – Abdest alırken Besmele çekmek Hanbelî dışındaki üç mezhebin ittifakı ile vacip olmayıp müstehaptır. Ahmed b. Hanbel’den iki rivayetin esah olanına göre abdestte Besmele vaciptir. Davud-u Zahirîye göre ise ister kasıtlı, ister unutarak terk edilsin Besmelesiz abdest olmaz. İshak’ın dediğine göre unutarak Besmele söylenmezse abdest geçerli, aksi halde geçerli değildir.
Abdestsiz Kur’an’a Dokunmak: – Abdestsiz kimsenin Kur’an’a dokunması ve taşıması caiz değildir. Bu dört mezhebin ittifak ettiği bir görüştür. Davud-u Zahirî ve başkasına göre bu caizdir. – Kur’an’ı kaplanmış halde veya askısı olan bir kap ile taşımak caiz olur. İmam Şafiî bu hususta şu görüştedir: Abdestsiz kişi Kur’an’ı başka eşyalar içerisinde tefsir kitabı içerisinde ve… Read More »
Ölü Yıkamak: – Ölü yıkamak, Ahmed b. Hanbel dışındaki üç mezhep alimine göre abdesti bozmaz. -Abdestli olduğundan kesinlikle emin olan kimse abdestinin bozulduğu hususunda şüpheye düşse, o kimse İmam Malik dışındaki üç mezhep imamına göre abdestli hali üzeredir. İmam Malik’e göre ise şüphe esastır, abdestini tazeler. İmam Hasen’e göre bu şüphe, namaz içinde meydana gelirse… Read More »