– Yolcu özelliğini taşıyan kimse yolcu olmayan bir imama cemaat olarak namazın bir kısmında uyarsa, namazını tamam olarak (kısaltmadan) bitirmesi lazım gelir. (Bu Malikî dışındaki mezheplere göredir). İmam Malik ise şöyle diyor: “Yolcu, yolcu olmayan imama uyarsa bir rekât miktarına yetiştiği takdirde namazını tam kılar. Bu kadar yetişmezse kısaltarak kılar. İshak b. Rahuye’ye göre yolcunun, yolcu… Read More »
– Cemaat camiin içinde olduktan sonra safların birbirine bitişik olması (imamın) görülmesi önemli değildir. Önemli olan imamın namazını (hangi namazını kıldığını) bilmektir. Cemaat caminin dışında olup, imam bir başka yerde olsa, dışarıdakiler camiin içindeki saflara bitişik ise namaz sahihtir. Saflar arasında az bir açıklık olsa -ki bunun miktarı 300 zira’ ve daha aşağı olmaktır- cemaat… Read More »
– Bir kimse bir başka şahıs hakkında: “Yüz dirhem alacağı” olduğunu iddia etse, üçüncü bir şahıs:“Eğer o yüz dirhemi vermezse, yüz dirhemi ben ödeyeceğim” dese, hakkında yüz dirhem borç iddia edilen kişi borcunu (şart koşulan zamanda) ödemezse iddia sahibi kimse teminat verenden yüz dirhemi talep eder. Bu, Şafiî, Malik ve Muhammed b. Hasen’e göre geçerli… Read More »
imama uyan tek erkek imamın saf tarafına namaza durur. Sol tarafına namaza dursa, imamın sol tarafında namaza durmuş olup sağında kimse olmasa Hanbelî dışındaki mezheplerde namaz sahihtir. Hanbelî’de ise bu durumda cemaat olan kimsenin namazı batıl olur. İbnü’l-Müseyyib’den tek kişi olan cemaatin sol tarafa duracağı rivayet edilmiştir. Nehaî ise tek kişinin imamın tam arkasına durması… Read More »
– Borçlu olan bir kimse ölse, borcunu karşılayacak varlık bırakmamış ise bu kimsenin borcu için teminat vermek caiz midir? Malik, Şafiî, Ahmed b. Hanbel, Ebu Yusuf ve Muhammed’e göre caizdir. Ebu Hanife’ye göre caiz değildir. – Teminatı isteyen, kabul etmese de teminat vermek sahih olur. Bu Ebu Hanife dışındaki mezhep imamlarına göredir. Ebu Hanife’ye göre… Read More »
– Mezhep imamları bayram namazının başlangıcında alınan tekbirde ittifak etmişler, bundan sonra alınan zaid (ilaveten, fazla) tekbirlerde ihtilaf etmişlerdir. Ebu Hanife’ye göre bu tekbirlerin sayısı üç birinci rekâtte, üç ikinci rekâtle olmak üzere altıdır. Malik ve Ahmed b. Hanbel’e göre birinci rekâtte altı, ikinci rekâtte beştir. Şafiî’ye göre birincide yedi, İkincide beştir. – Şafiî ve… Read More »
– imamlığa okuyuşu en iyi olan mı, fıkıh bilgisi en iyi olan mı daha layıktır? Bunda ihtilaf edilmiştir: Hanefî, Malikî ve Şafiî mezhebinde fıkhı en iyi bilen Fatiha’yı iyi okuyabilirse imam olmaya (en iyi okuyandan) daha yakıktır. Ahmed b. Hanbel’e göre ise namazla ilgili hükümleri bilen ve Kur’an’ın her tarafını en iyi şekilde okuyan (fıkıh… Read More »
– Üzerine havale yapılan kimseden, kendisi için havale yapılan kimse hakkını elde edemeyince havale edene müracaat hususunda ihtilaf edilmiştir: Malikî’ye göre havaleyi yapan üzerine havale ettiği kişinin iflasını veya malı olmadığını bilerek kendisi için havale ettiği kimseyi havale etmek suretiyle aldatmışsa, havale edilen kişi havale edene müracaat eder. Bunun dışında müracaat yoktur. Şafiî ve Hanbelî’de… Read More »
– Vediayı sahibi ne zaman isterse -imkan dahilinde oldukça- koruyanın iade etmesi gerekir. Aksi halde bedelini ödemesi (tazmin) gerekir. Sahibi vediayı isteğinde, koruyan “sen bana vedia vermedin” deyip, sonra da “kayboldu” dese mal emanet olmaktan çıktığı için tazmin etmesi (ödemesi) gerekir. Ama eğer “vedianın benim yanımda bir değer ifade etmez” dese, sonradan “kayboldu” dese sözü… Read More »
– İmama uyan kimse özürsüz de olsa imamından ayrılmaya niyet etse, Şafiî mezhebinde tercih edilen görüşe göre namazı batıl olmaz. Ahmed b. Hanbel de böyle demiştir. Malikî ve Hanefî’de ise bu durumda namaz bozulur. – Mezhep imamları saflar arasında yol ve nehir bulunmayacak şekilde safların bitişik olması durumunda imama uymanın sahih olduğunda ittifak etmişlerdir. İmamla… Read More »