– İkrar eden: “Onun bende kesede bin dirhemi var” veya “Kırbada on rıtl ölçek hurması var” veya: “Bohçada elbisesi var” dese, dirhem, veya hurma veya elbise ikrarı olur. Bunların içinde bulunduğu kap ikrar edilmiş olmaz. Bu Malikî, Şafiî ve Hanbelî mezheplerine göredir. Hanefî mezhebine göre eşya ve kabı birlikte ikrar edilmiş olur. – Ticaret yapmasına… Read More »
– İkrarda bulunan kimse:“Onun bende bin ve dirhem alacağı var” deyip “bin” sözünü dirhemden başka bir kelime ile açıklamadan önce“bin”den maksadın “bin cevizdi” dese veya:“üzerimde bin ve kürri buğday” veya “bin ve ceviz” veya “bin ve yumurta alacağı var” dese “ve” bağlacı ile söylenenlerin hiç biri “bin” sayısının açıklaması değildir. Bu Malik, Şafiî ve Ahmed… Read More »
– Hutbe sırasında hutbeyi işiten kimsenin konuşmasının hükmü hakkında ihtilaf edilmiştir. Şafiî ve Hanbelî mezhebinde hutbeyi işitmeyenin konuşması caizdir. Fakat müstehap olan susmaktır. Hanefî’ye göre hutbe sırasında konuşmak caiz olmaz. Hutbe işitilsin işitilmesin hüküm aynıdır. Malikî’de susmak farzdır. Cemaat hatibe (hutbe okuyana) ister yakın olsun, ister uzak olsun. – Hutbeyi duyanın hutbe sırasında konuşması hususunda… Read More »
– Malikî, Şafiî ve Hanbelî mezheplerine göre şehir dışında cuma farz olmayan bir yerde olan kimse ezanı duyarsa cuma namazına gitmesi gerekir. Hanefî mezhebine göre ise şehir dışında (şehir olmayan yerde) yaşayan kimse ezanı duysa da ona cuma farz değildir. – Cuma kılınan bir yerden geçmekte olan -yolcu gibi- kendisine cuma farz olmayan bir kimse… Read More »
– Bir kimse vefat edip iki oğlu kalsa, iki oğuldan birisi üçüncü biri (kardeşleri) olduğunu ikrar edip diğeri inkar etse, üçüncü oğlun nesebi (ölen babanın oğlu olduğu) sabit olmaz. Ancak üçüncü oğul (olduğu ikrar edilen kişi) ikrar edenin elinde olana (mirastan eline geçene) yarı yarıya iştirak eder. Bu, Ebu Hanife’ye göredir. Malik’e göre üçte birini… Read More »
– Bir kimsenin bir şahısta alacağı veya emaneten verilmiş bir eşyası olsa, bu şahsa birisi gelerek “Şendeki borcun veya eşyanın sahibi onu almaya beni vekil etti” dese, borçlu kimse de onu tasdik etse, fakat vekilin vekil olduğuna dair belgesi olmasa o kimse vekile borcunu veya emanet eşyayı vermeye mecbur edilir mi? (Malikî alimlerinden) Kadı Abdulvehhab… Read More »
Ebu Hanife dışındaki mezhep imamlarına göre haram olan savaşta bu namaz caiz olmaz. Bu namazı cemaat olarak da, yalnız da kılmak caizdir. Ebu Hanife cemaatle kılınamayacağını söylemiştir. Bu namaz seferî olmadan da kılınabilir. İmam (iki gruba ayrılan cemaatin) bir grubuna iki rekât kıldırır. Diğer gruba da iki rekât kıldırır. Bu Maliki dışındaki mezheplere göredir. Malikî’de… Read More »
– Yağmur özründen dolayı öğle vaktinde, öğle ile ikindiyi takdim yoluyla ikisini birlikte kılmak caizdir. Bu Şafiî’ye göredir. Hanefî mezhebi alimlerine göre bu hiçbir surette caiz değildir. Malikî ve Hanbelî’de ise yağmur özründen dolayı öğle ile ikindiyi değil, akşam ile yatsıyı birlikte kılmak caizdir. Elbise ıslandıktan sonra yağmur ister kuvvetli yağsın, ister zayıf yağsın. Bu birleştirme… Read More »
– Mezhep imamları vekilin, kendisini vekil tayin eden kişi aleyhine kısas ve had cezaları ile ilgili konularda ikrarda bulunamaz. İster mahkemede, ister mahkeme dışında olsun. Bu hususta ittifak vardır. – Vekalet veren hazır olduğu halde vekalet (yoluya kendisini ilgilendiren bir işlemin yapılması) sahihtir. İsterse diğer taraf buna razı olmasın. Şu kadar ki, vekil diğer tarafın… Read More »
– Bedenen çalışmak suretiyle kurulan ortaklık aynı sanat ve aynı yerde ortak çalışmak üzere Maiikî ve Hanbelî mezheplerine göre caizdir. Hanefî mezhebine göre ise, sanat ve yer ayrı ayrı olsa da bu tür bir şirket caizdir. Hanbelî mezhebinde her şeyde bu şirket caiz ise de Şafiî mezhebine göre bu şirket batıldır. -Vücuh (itibar üzerine kurulan)… Read More »