Maturidîler açısından kader, Allah’ın takdiridir. Kaza ise, O’nun bu takdiri infaz etmesi, yani yapılacak şeyi eda etmesi ve hükmü yerine getirmesidir. Eş’ariler açısından ise, kaza, Allah’ın ezeldeki hükmüdür. Kader ise, şartların var oluşundan sonra bunların birer birer meydana getirilişidir. Maturidîlerin bakış açısıyla ‘kader’ ve ‘kaza’yı şöyle açabiliriz: Kader, sonsuz ilme sahip, geçmiş, hâl ve geleceği… Read More »
Bunlar, Ebû Cehil b. Hişam’ı öldüren gençler. Bunlardaki azmin gücüne ve Allah’ın düşmanından intikam almadaki ısrarlarına bakın. Abdurrahman b. Avf şöyle anlattı: “Bedir gününde safta duruyordum. Sağıma ve soluma baktım, Ensardan yaşı küçük iki gencin arasında olduğumu gördüm. Ben onlardan daha güçlü iki adamın arasında durmayı temenni ediyordum. Biri bana sessizce: ‘Amca! Ebû… Read More »
Kader, lügatte, ‘ölçme, takdir etme, biçime koyma, şekillendirme’ gibi anlamlara gelir. Arap dilinde (kadera, fiili, ‘takdir etti, hisselere ayırdı ve herkese payını bölüştürdü, güç yetirdi.’ mânâlarına gelir. Kelime tef’îl babına nakledilince ( kaddera olur ki, o zaman anlamı, ‘hükmetti, hükmünü geçirdi ve kazada bulundu.’ olur. Kaderle alâkalı diğer bir kelime ise, ‘kaza’dır. Kaza, kelime olarak… Read More »
Bu, Allah’ı ve Rasûl’ünü seven, Allah’ın ve Rasûlünün de onu sevdiği Ali’dir. Hz. Ali’nin çocukluğunda, İslam ve Rasûlullah için gösterdiği cesaret ve fedakârlıktan bahsetmek istiyoruz. Hz. Ali küçük yaşından beri Rasûlullahîn yanında büyüdü. On yaşında İslâmî kabul ettiği bilinmektedir. Hz. Hatice’den sonra Müslümanlığı ilk kabul eden odur. Hz. Peygamberîe Hz. Hatice’yi bir gün… Read More »
d- Yine âhirete inanmayanların gözünde suç ve günah kavramlarının da bir değeri yoktur. Bunların değeri ancak, çıkarlarına bir zarar söz konusu olduğu zaman vardır; iyilikler ve hayırlar aptallığın kendisidir, eğer kötülük kendileri için bir tehlike doğurmuyorsa, onlar için bir mahzuru yoktur. Bütün bu sebeplerden ötürüdür ki, Kur’ân, terbiye etmeğe çalıştığı insanda ilk önce âhiret endişesi… Read More »
Bu, Allahın doğruya ulaştırdığı bir gençtir. O, düşünüp hayrı sezmiş, hakkı batıla, îmânı, büyücülük ve küfre tercih etmiş, kendini Allah için ve onun yoluna davette feda etmiştir. Onun hikâyesini Rasûlullah’tan (s.a.s.) dinliyoruz: Sizden öncekiler arasında bir kral vardı. Onun bir de sihirbazı vardı. Sihirbaz yaşlanınca krala: “Ben artık yaşlandım. Bana bir genç gönder… Read More »
c- Âhireti inkâr edenlerin kendilerini gösteriş ve riyakârlıktan uzak tutmaları da mümkün değildir. Çünkü onlar, dünyevî menfaatlere ulaşmak için her bir zillete katlanmaya çoktan razıdırlar.
Kur’ârı-ı Kerîm’de Ashâb-ı Kehf hakkında şöyle denilmektedir: “Şüphesiz onlar Rablerine inanmış birkaç genç yiğitti. Biz de onların hidayetlerini artırmıştık.” Bunlar, kavimlerinin sapıklık içinde olduğunu görüp de onlar gibi olmayı reddeden gençlerdi. Ashâb-ı Kehf, Hz. İsa’nın dini üzere amel eden birkaç genç olup, bunlar kendilerini putlara taptırmak veya öldürmek için takip eden Roma toplumu… Read More »
b- Âhiret inancı olmayan birisi için, -her ne yol ve usûlle olursa olsun- dünyada en güzel ve tek doğru şey menfaat teminidir. Çünkü onun önünde artık, özlemini duyacağı başka bir şey yoktur. Bu anlayışının sonucu olarak da o hep başkalarının hakkını yiyecek, hukukunu çiğneyecek ve fesat çıkaracaktır. Kısaca, hilelerin her türlüsüne ve en kötüsüne başvurmaktan… Read More »
Allah, insan hayâtı ile ilgili her konuda adaleti emreder. Çünkü adalet tabiî bir ahlâk kanunudur ve adaletsizliğe karşı tepki de bütün toplumlarda tabiîdir. Bir kere hiçbir kanunda adaletsizliğe prim yoktur. Kur’an, şu temel hususlarda adaleti emreder: a. Akraba da olsa adalet üzere konuşmak. b. Borçlanma esnasında âdil bir kâtibe yazdırmak. c. İnsanlar… Read More »