Dönüşlü kelimesiyle ifade edebileceğimiz ric’î boşama, yeniden nikâh akdi yapmadan evlilik hayatına dönme imkânı veren boşamadır. Eşini böyle boşayan koca, belli müddet (iddet) içinde boşamadan vazgeçerse, bunu eşine bildirir ve evlilik hayatları devam eder. Boşamanın dönüşlü olabilmesi için şu şartların bulunması gerekir: a. Kocanın, boşadığı kadınla evli iken cinsî temasta bulunmuş olması, b. Sarih… Read More »
Boşama iki bakımdan taksime tabi tutulmuştur: 1. Yeni bir evlilik akdi yapmadan tekrar evliliğe dönmenin mümkün olup olmaması bakımından, 2. Normal (meşru) boşama usulüne uygun olup olmaması bakımından. Birinci bakımdan boşama ric’î ve ba’in kısımlarına, ikinci bakımdan boşama da sünnî ve bid’î kısımlarına ayrılmıştır.
Sarhoşken Boşama Ebu Hanife’ye göre, bir kimse ne kadar sarhoş olursa olsun boşaması geçerlidir. Hiddet ve Kızgınlık Halinde Boşama Bazı Hanefî müctehidlerinin de dahil olduğu birçok müctehid, hiddet ve kızgınlık halinde boşamayı geçerli saymışlardır. Hastanın Boşaması (Ölüm Döşeğindeki Hasta) Buradaki hastalıktan maksat, maraz-ı mevt denilen ve ölüm ile sonuçlanan hastalıktır; ölüm döşeğine yatmak şeklinde ifade… Read More »
Müctehidlerin çoğu, zor ve tehdit altında yapılan boşamanın geçersiz olduğunu söylemişlerse de, İmam-ı Azam bu şekildeki boşamanın geçerli olduğunu söylemiştir.
Boşama, bir hukukî tasarruftur. Bu sebeple, boşayanın da hukukî ehliyetinin bulunması gerekir. Burada medenî bir hakkı kullanma ehliyetinin şartları, boşama tasarrufu açısından ele alınarak bazı özelliklerine dikkat çekilecektir. Bir erkeğin, boşama ehliyetine sahip olabilmesi için bizzat koca veya onun vekili, akil ve baliğ olması gerekir.
Boşama yoluyla evliliği sona erdirme yetkisi prensip olarak kocaya aittir. Söz konusu yetkinin kadına ait olması ise, evlilik akdi yapılırken yahut daha sonra koca tarafından bu yetkinin kadına verilmesine bağlıdır. Boşama yetkisinin kocaya verilmesinin en önemli sebebi, kadının her türlü maddî ihtiyacının koca tarafından karşılanması ve kadınla erkeğin tabiatlarıdır. Kadınlar zarif bir yapıya sahip… Read More »
İslâm’ın, evliliğin ömür boyu devam etmesini istediğine hiç kuşku yoktur Bundan dolayıdır ki geçici evlilik akitlerini (mut’a nikâhını) batıl saymıştır. Evet, evlilikte aslolan, evliliğin devamıdır, bunun için de Allah Teala (cc) birçok hüküm ve adap koymuştur. Bunlar evlilik bağını güçlendirip evliliğin devamlı olmasına zemin hazırlar. Fakat bazen kadın veya erkek tarafından, bazen de… Read More »
Evlenme gibi, boşanmayı da hiçbir değerlendirmeye tabi tutmayan, bu tasarrufları şahısların hususi hayatları içinde gören sistemler yanında, boşama)! kesin olarak yasaklayan sistemler de vardır. İslâm hukuku ise bu konuda mutedil ve orta bir yol tutmuş, gerektiğinde boşamaya izin vermiş; bu tasarrufu erkeklerin bizzat, kadınların ise hakim aracılığı ile yerine getirmesine imkân tammış, aynca… Read More »
Fesih, akit esnasında mevcut olan veya sonradan meydana gelen bir bozukluk ve eksiklik sebebiyle nikâh akdinin, selahiyetli şahıs veya makam tarafından bozulması, evlilik ilişkisinin sona erdirilmesidir. Meselâ, eşler arasında evlenme maniinin bulunduğunun anlaşılması veya dengi olmayan biri ile evlenen kadının velisinin fesih hakkını kullanması veya eşlerden birinin irtidat etmesi gibi sebeplerden ötürü nikâh akdi… Read More »
Talâk’ın lügat manası “bağı çözmek, serbest bırakmak”tır. Talâk’m ıstılahı manası ise “nikâh bağını belli lafızlarla ortadan kaldırmak” demektir. İslâm hukukunda evlilik hayatını sona erdiren dört sebep vardır: Boşanma, muhala’a, hakimin ayırması ve ölüm. Boşama manasına gelen “talâk” kelimesi, bir fıkıh terimi olarak “belli sözlerle evlilik bağını çözmek, evlilik ilişkisini sona erdirmek” demektir. Tariften anlaşıldığı… Read More »