– Rükû ve secde edebilenin rükû ve secde yerine ima eden bir kimseye (imama) uymaları, Şafiî ve Hanbelî’ye göre sahihtir- Ebu Hanife ve Malik’e göre caiz değildir. – imamın ikamet bittikten sonra saflar düzgün hale gelinceye kadar namaza durmaması münasip olur. Bu Malikî, Şafiî ve Hanbelî’de böyledir. Ebu Hanife’ye göre ise müezzin hayyalesselah deyince imam kalkar, arkasındakiler… Read More »
– Günah işleyenin imam olması, Ebu Hanife’ye göre sahihtir. Şafiî’ye göre mekruhtur. Malik’e göre eğer günah işlemesi (günah işlediği konuda) bir yorum (te’vil) getirmeksizin oluyorsa imam olması sahih olmaz. Böyle bir kimsenin arkasında namaz kılan namazını yeniden kılar. Bir yoruma dayanarak o günah işleyenin arkasında namaz kılan ise vakit çıkmadıkça namazı yeniden kılar. Ahmed b.… Read More »
Abdestli olmayan imamın arkasında namazın caiz olmadığında ittifak vardır. İmamın durumu (abdestsiz olduğu) bilinmez ise cuma namazından başka namazlarda (arkasında namaz kılanın) namazı sahih olur. Cuma namazında ise Şafiî’ye göre sayı imamdan başkaları ile tamam oluyorsaH imamın arkasındakilerin namazı tercih edilen görüşe göre sahihtir. Ebu Hanlfe ve Ahmed b. Hanbel’e göre abdestsiz kimsenin arkasında kılınan… Read More »
– imam rükûda veya son oturuşta iken bir gelen olduğunu hissederse beklemesi müstehap olur mu? Bu hususta Şafiî’nin iki görüşü olup, bunların en sahihi müstehap olmasıdır. Ahmed b. Hanbel’ in görüşü de böyledir. Ebu Hanife ve Malik’e göre bu durumda imamın (yeni gelenin namaza katılmasını) beklemesi mekruhtur. Şafiî’nin bir diğer görüşü de böyledir. – İmam… Read More »
– imama uyan kimsenin cemaat(le namaz kılmay)a niyet etmesi mutlaka gereklidir. Bunda ittifak vardır. İmamın niyet etmesi (cemaate imam olmak veya cemaatle namaz kılmak hususunda niyet etmesi) vacip değil, müstehaptır. Bu cuma dışındaki namazlara göredir. Bu görüş Malikî ve Şafiî mezhebinindir. İmam-ı Azam’a göre arkasında kadın cemaat olan imamın niyet etmesi vacip olur. Cemaatin hepsi erkek… Read More »
– Sabah namazı geçen kimse onu güneş doğarken kılmaz. (Güneş yükseldikten sonra kılar.) Güneş doğmaya çok az bir zaman kala sabah namazını kılmaya başlayan kimse namaz kılarken güneş doğarsa namazı batıl olur. – Sabah namazının sünnetini kılan kimsenin (farzla sünnet arasında başka) nafile namaz kılması Hanefî, Şafiî ve Hanbeiî mezheplerinde mekruhtur. Malikî’de ise bu mekruh… Read More »
Teravih namazı da sünnet namazlardandır. Hanefî, Şafiî ve Hanbelî mezhebine göre teravih on selamla kılınan yirmi rekâttır. Cemaatle kılınması daha faziletlidir. Ebu Yusuf, imamla kıldığı gibi evinde kılmaya gücü yeten kimseye göre en iyisi evde kılmaktır, der. İmam Malik’in görüşü de Ebu Yusuf unki gibidir. İmam Malik’ten teravihin otuzaltı rekât olduğu rivayet edilmiştir. Mezhep imamları… Read More »
– Birden fazla okunan secde âyeti için bir secde yeterli midir, yoksa her bir secde âyeti için ayrı ayrı secde etmek gerekli midir? Ebu Hanife şöyle buyuruyor: “Aynı yerde birden fazla okunan (aynı) secde âyeti için bir secde etmek yeterlidir.,, – İmam Şafiî’ye ve Ahmed b. Hanbel’e göre bir nimet elde eden veya bir dertten… Read More »
– Mezhep imamları Mufassal surelerden Necm, Inşikak ve Alak surelerinde secde âyeti olduğunda ittifak etmişlerdir. Ancak İmam Malik Mufassal surelerde secde âyeti olmadığını söylemiştir. – Mezhep imamları diğer on secde âyetinin şu surelerde olduğunda ittifak etmişlerdir: A’raf, Ra’d, Nah, Isrâ, Meryem, Hacc (birinci secde), Furkan, Nemi, Secde, Fussilet sureleri. Ishak, secde âyetlerinin onbeş olduğunu söylemiştir.… Read More »
– İmam Şafiî’ye göre tahiyyat, ilk oturuş ve salli-barik gib – lerin terkedilmesi dışında diğer sünnetlerden birinin terkedilmes ile sehv secdesinin bir ilgisi yoktur. İmam-ı Azam’a göre bayrar namazı tekbirlerini terketmek, imamın sesli okunacak yerde sessiz, sessiz okunacak yerde sesli okuması halinde sehv secdesi yapılır. İmam Malik’e göre sesli okunacak yerde sessiz okumakla selamdan önce,… Read More »