– Hakkında faiz hükmü cereyan eden eşya delilde bildirildiği üzere altıdır: Altın, gümüş, buğday, arpa, hurma ve tuz. – Altın ve gümüşte faizin haram olmasının illeti Şafiî’ye göre tektir. O da altın ve gümüşün para cinsinden olmasıdır. Ebu Hanife’ye göre bunlarda illet tartılır olmalarıdır. Buna göre (altın ve gümüş olmadıkları halde) diğer tartılan eşyada da… Read More »
– Bir kimse azad edilmek şartı ile bir köleyi satsa Ebu Hanife dışındaki mezheplerce satış sahihtir. Ebu Hanife’den meşhur olan satışın sahih olmamasıdır. – Bir kimse vela’ ( ) şartı ile köleyi satsa satış ittifakla caiz olmaz. – Bir kimse satışa aykırı olan bir şartla (herhangi) bir malı satsa -hiç satmamak veya azad etmemek şartıyla… Read More »
– Malikî mezhebi dışındaki mezheplerce memedeki (sağılmamış) sütü satmak caiz değildir. Malikî’ye göre sağılma süresi bilinirse, belirli gün kadar memedeki sütü satmak caizdir. – Malikî dışındaki mezheplerce koyunun üzerindeki yünü satmak caiz değildir. Malikî’ye göre yünü sonra kesmek şartı ile caizdir. – Dirhem ve dinarı (bozuk para şeklinde altın ve gümüşten yapılmış sikke parayı) toplu… Read More »
– Kör kimsenin alış verişi -mal kendisine tarif edilse de- kirası, ipoteği, bağışı Şafiî’nin iki görüşünden tercih edilenine göre sahih değildir. Ancak kör olmadan önce demir gibi değişken özelliği olmayan bir malı görmüş ise ona satabilir. Hanefî, Malikî ve Hanbelî’ye göre körün alış verişi sahihtir, dokunmak suretiyle tercihini yapmak üzere muhayyerlik hakkı vardır. – Baklayı… Read More »
– Mekke’nin evlerini satmak Şafiî’ye göre caizdir. Ebu Hanife ve Malik’e göre sahih değildir. Ahmed b. Hanbel’den (bu hususta) iki rivayet vardır. Bunların en sahih olanı satışın da, kiraya vermenin de sahih olmamasıdır. Her ne kadar Mekke sulh yoluyla fethedilmiş ise de, Ebu Hanife ve Malik’e göre kiraya verilmesi mekruhtur. – Hanefî dışındaki mezheplere ipek… Read More »
-Temiz olan şeyin satışı caizdir. Bunda icma vardır. – Kendisi necis (pis) olan şeyin satışına gelince -köpek, şarap, gübre gibi- sahih midir, değil midir? Ebu Hanife’ye göre köpek ve gübrenin satışı caizdir. Şarabı almak ve satmak hususunda da bir zımmîyi vekil etmesi caizdir. Malikî mezhebi alimleri köpeğin satışı hususunda ihtilaf eti lerdir. Kimisi herhangi bir… Read More »
– Adamak, ibadet cinsinden ise yerine getirilmesi gerekli olur. Bunda ittifak vardır. Adak yapılan şey günah olan bir şey ise yerine getirilmesi gerekmez. Günah olan bir şeyi adamaktan dolayı kefaret gerekip gerekmediği hususunda ihtilaf edilmiştir: Ahmed b. Hanbel dışındaki mezhep imamlarınca böyle bir adaktan dolayı keffaret gerekmez. Ahmet b. Hanbel’den bu hususta iki rivayet vardır.… Read More »
– Şafiî’ye göre boğazlama esnasında peygambere salavat okumak müstehaptır. Ebu Hanife ve Malik’e göre bu mekruhtur. Ahmed b. Hanbel’e göre de böyle bir şey meşru değildir. Kurban kesen kimsenin demesi müstehaptır. Ebu Hanife’ye göre böyle demek de mekruhtur. – Kesilen kurban nafile ise (kurban sahibinin) ondan yemesi müstehaptır. Bunda ittifak vardır. Bazı alimler kurban etinden… Read More »
– Kurban vacip türden olduğu takdirde, teşrik günlerinin geçmesi ile kurbanın kesilmesi düşer. Ancak, Hanefî dışındaki mezheplerce o kurban kaza olarak kesilir. Hanefî’ye göre kurban edilmesi düşer, fakat hayvan (yine kesilerek) fakirlere dağıtılır. – Zilhiccenin onuna (kurban bayramı gününe) erişen ve kurban kesme hususunda kesin kararlı olan kimseye Malikî ve Şafiî mezheplerine göre tıraş olmaması… Read More »
– Bir kimseyi düşmanı Arafat vakfesinden veya tavaftan veya sa’yden alıkoyacak olsa, o kimseye bu görevleri yapmak üzere başka bir yol varsa (o yol) uzak olsun, yakın olsun gerekeni yapması gerekir ve henüz ihramdan çıkmaz. Bu ikinci yolu tutmasına rağmen hac ile ilgili o görevi (yetişemeyip) kaçırırsa veya başka bir yol bulamazsa umreden sonra ihramdan… Read More »