– Kâfir bir kimseye Müslüman bir (köle) kimseyi ve mushafı satmak caiz değildir. Bu Şafiî’nin iki kavlinden tercih edilenidir. Bu aynı zamanda Malikî’nin iki kavlinden biridir. Ebu Hanife’ye göre satış sahihtir. Ancak (kâfire bundan satıldığı takdirde) mülkiyetinin kaldırılması için emredilir. Bu aynı zamanda Malik’in (bu husustaki) diğer rivayetidir. Ahmed b. Hanbel’e göre her halükarda (bunların… Read More »
– Satıcı: “Sana şu buğday yığınını ölçeği bir dirheme sattım” diyerek müşteriye söylediği sözle yaptığı satış Malik, Şafiî, Ahmed b. Hanbel, Ebu Yusuf ve Muhammed’e göre sahihtir. Ebu Hanife’ye göre buğday yığınından sadece bir ölçeğinin satışı sahih olur. – Şayet satıcı on ölçekten fazla olan bir buğday yığını için: “Sana şu yığından on ölçek sattım”… Read More »
– Bir kimsenin tam olarak eline geçmemiş olan şeyi satması sahih değildir.Taşınır veya taşınmaz bir malı satın alıpta elde etmeden satmak gibi. Bu Şafiî’ye göredir. Muhammed b. Hasen de aynı görüştedir. Ebu Hanife taşınmazın elde edilmeden satışını caiz görmektedir. Malik ise yiyecek (şeylerin) elde etmeden satışını caiz görmemekte, bunun dışındakileri caiz görmektedir. Ahmed b. Hanbel’e… Read More »
-Yağ (içine pis bir şeyin karışmasıyla) necis olsa yıkamakla temiz olur mu? Şafiî mezhebinde tercih edilen görüşe göre bu yağ temiz olmaz ve satışı caiz değildir. Hanbelî ve Malikî mezhebinde de böyledir. Ebu Hanife’ye göre necis olan yağın her halde satışı caizdir. – Ummül-veled (olan) cariyenin satılması ittifakla caiz değildir. Davud-u Zahirîye göre bu caizdir.… Read More »
– Satıcı bir köle satsa, Malikî mezhebine göre müşteri için üç gün üç gece garanti edilmiştir. Bu süre içerisinde ne meydana gelirse (mesela kölenin ölmesi gibi bunun garantisi ve tazminatı ve kölenin masrafı satıcıya aittir. Delilik, cüzam, alaca illeti gibi kusurlar için bu süre bir yıldır. Bu sürede sözü edilen kusurlardan birisi ortaya çıkarsa müşteri… Read More »
– Satılan malda yavrulama veya meyve verme gibi kendisinden ayrı bir çoğalma olursa, müşteri, çoğalana sahip olur, kendisini ( kusurdan dolayı) geri verir. Bu Şafiî ve Hanbelî mezheplerine göredir. Malikî’ye göre çoğalma yavru ise anası ile birlikte geri ver meyve ise mal geri verilir, meyve müşteriye kalır. Hanefî mezhebine göre çoğalma, mal müşterinin elinde iken… Read More »
– Satıcı yığın halindeki buğdayı satıp, içerisinden belirli bir miktar ölçeğini vermemeyi şart koşarsa satış caiz olmaz. Bir ağacı satıp ağacın bir dalı hariç olmak üzere satmak da böyledir. – Satıcı: “Sana şu bahçenin meyvesini sattım. Ancak dörtte biri hariç” diyerek satış yaparsa ittifakla satış sahihtir. Evzaî’den bunun sahih olmadığı rivayet edilmiştir. – Satıcının koyunu… Read More »
– Evi satma işlemine o (evin üzerine yapıldığı) toprak ve sınırları dahilindeki her yapının satışı da girer. Hatta (evden ayrı yerde de yapılsa) banyo, tuvalet (gibi yapılar) de girer. Ancak kova, direk, divan gibi taşınır mallar evi satmakla satışa girmez. Bunda ittifak vardır. Eve takılı kapılar, sabit çamaşır yıkama yeri, raf ve merdiven satışa dahildir.… Read More »
– Araya’ya gelince: “O, taze hurmayı ağacında iken tahmini olarak yerdeki (toplanmış) kuru hurma karşılığında satmaktır.” Bu beş veskten az olmak üzere Şafiî’ye göre caizdir. Tercih edilen görüşe göre bunun caiz olması sadece fakirlere mahsus değildir. Bu aynı zamanda Ahmed b. Hanbel’in de görüşüdür. Şu kadar ki Ahmed b. Hanbel’den bu hususta iki rivayet olup… Read More »
– Başka madde karıştırılmış (altın veya gümüş) parayı birbiri ile (farklı olarak) satmak caiz değildir. Ancak bu kabil paralarla eşya satın almak caizdir. Ebu Hanife’ye göre karıştırılan madde fazla ise (alış veriş de) caiz olmaz. – İki madde yaratılıştan aynı ismi taşıyorsa onlar aynı cinstir. Ayrı ayrı isimlerle bilinen şeylerde iki ayrı cinstir. Malik’e göre… Read More »