– Bir Müslüman, çarşısı olmayan bir köyden bir müslümana misafir olsa ve bu misafirlik bir zaruretten ileri gelmiyorsa, ev sahibine misafire ikram etmesi vacip değil müstehaptır. Bu, Hanbelî dışındaki mezheplere göredir. Hanbelî’ye göre ikram vaciptir. Bu vacipliğin müddeti bir gece, müstehap olan süre ise üç gündür. Vacip olan sürede ikramdan çekinirse Hanbelî’ye göre borçlanmış olur.
-Yahudilere haram olan içyağı hakkında ihtilaf vardır. Şöyle ki: Bir yahudinin, yahudilerin bulunduğu yerdeki ihtiyacı karşılamak için kestiği etten Müslümanlar için yemek (mübah mıdır), mekruh mudur? Ebu Hanife ve Şafiî mübah olduğunu söylemişlerdir. Malikten iki rivayet vardır. Birincisi mekruh olması, İkincisi haram olmasıdır. Ahmed b. Hanbel’den de aynı Malik’ten olduğu gibi iki rivayet vardır. Hanbelî… Read More »
– Deniz hayvanı olup da karada benzerlerinin eti yenmeyenler, bulunan yenmez. (Deniz ürünleri hakkında) tercih edilen görüş, timsah, yılan, kurbağa, yengeç ve kaplumbağa dışındakilerin helal olmasıdır. – Dışkı cinsinden pislik yiyen deve (sığır) koyun ve tavuğun yenmesi Hanbelî dışındaki mezheplerce mekruhtur. Ahmed b. Hanbel “(bunların) eti, sütü ve yumurtası haramdır” diyor. (Bunlar kesilmeden önce bir… Read More »
– Mezhep imamları yırtıcı hayvanlardan tüm pençeli olanların haram olduğunda ittifak etmişlerdir. Ki bu hayvanlar pençeleriyle diğer mahluklara saldırmaktadırlar. Aslan, pars, kaplan, kurt, ayı, fil gibi. Ancak Malik, fili mekruh olmak kaydıyla mübah görmüştür. – Tavşan ittifakla helaldir. – Zürafa hakkında bir şey nakl edildiği bilinmiyor. “Tahbir” isimli kitabın sahibi zürafa hakkında sahih olanın haram… Read More »
– Medine’deki Mescid-i Nebevi’ye veya Kudüs’teki Mescid-i Aksa’ya yürüyerek gitmeyi adama hakkında Şafiî’nin iki kavli olup birincisi -ki bu “Ümm” kitabındaki kavlidir- böyle bir adak geçerli değildir. Ebu Hanife’nin görüşü de böyledir. İkincisi böyle bir adak geçerlidir ve adanan yerine getirilmelidir. Malikî ve Hanbelî’de de böyledir. – Yapılması mübah olan bir şeyi adayan kimse, mesela… Read More »
– Bir kimse anlaşmazlıktan dolayı adak yapsa: “Filan kimse ile konuşursam oruç tutmak veya sadaka vermek adağım olsun” dese: Şafiî mezhebinde tercih edilen görüşe göre o kimse adağını yerine getirmekle yemin kefareti vermek arasında serbesttir. Ebu Hanife’ye göre durum ne olursa olsun adağını yerine getirmesi gerekir, keffaret yeterli olmaz. Ebu Hanife’den kefaretin yeterli olacağı rivayeti… Read More »
– Alış verişten sonra onu bozmak veya kabul etmek yönünde bir tercih yapmadan muhayyerlik süresi sona ererse, alış veriş kesinleşmiş olur. Bu Malikî dışındaki mezheplere göredir. Malikî’ye göre sadece sürenin geçmesiyle kesinleşmez. – Bir eşyayı parasını üç gün içerisinde almadığı takdirde aralarında alışveriş olmamak üzere satan kimsenin ileri sürdüğü bu şart satışı bozan fasit bir… Read More »
– Alış-verişin helal, faizin haram olduğunda icma’ vardır. – Mezhep imamları akıllı ve baliğ serbest irade sahibi yaptıkları (mahkeme kararı ile) kısıtlı olmayan her kişinin yaptığı alışverişin geçerli olduğunda ittifak etmişlerdir. – Mezhep imamları aklı yerinde olmayan kimsenin alışverişinin sahih (geçerli) olmadığında ittifak etmişlerdir. – Çocuğun alış verişinde ihtilaf edilmiştir: Hanefî ve Hanbelî mezhebine göre… Read More »
– Avcı bir yere ağ gerse bu ağa düşen av ölse, yenmez. Ebu Hanife’ye göre ağın içinde silah olur, av o silahla ölürse helal olur. – Evcil bir hayvan yabanileşse ve yakalamak mümkün olmazsa bu hayvanın boğazlanması Malikî mezhebi dışındaki mezheplerce hayvan nerede elde edilebilirse yabani (av) hayvanı gibi (silahla) olur. Malikî mezhebine göre ise… Read More »
– Av köpeği avı ısırsa fakat öldürmese, avcı yetiştiğinde henüz avda canlılık belirtisi olsa fakat zaman elvermediğinden boğazlayamadan av ölse Ebu Hanife’ye göre bu av helal olmaz. Diğer mezheplere göre helaldir. Avlamada kullanılan hayvan.avi (üzerine düşmek veya bastırmak gibi sebepler yüzünden) ağırlığı ile öldürse: Şafiî nin (bu hususta) iki kavli vardır. Birincisi: Avın helal olmasıdır.… Read More »