– Ölmüş bir hayvanı yemek zorunda kalan kimseye ondan yemek caizdir. Bu hususta icma vardır: Şafiî mezhebinde bu hususta iki görüşünden en sahih olanı, bu durumdaki kimseye onu yemek vacip olmaz şeklindedir. Bu durumdaki kimseye doyuncaya kadar mı yoksa ölmeyecek kadar mı yemek caiz olur? Bu hususta Şafiî’den iki rivayet olup birincisi doyuncaya kadar yememektir.… Read More »
– Tilki, sırtlan Şafiî ve Hanbelî mezheplerince helaldir. Malikî’de ise kerahatle helaldir. Hanefî’de ise haramdır. – Keler ve tarla faresi, Malikî ve Şafiî mezheplerince mübahtır. Hanefî mezhebinde bunların yenmesi mekruhtur. Hanbelî mezhebinde keler mübah olup diğeri hakkında iki rivayet vardır. – Haşerat cinsinden olan mahluklar Malikî dışındaki mezheplerce haramdır. Malikî’de ise haramlık söz konusu değildir,… Read More »
– Deve sığır türü hayvanların yenmesi helaldir. Bunda icma vardır. At da helaldir. Bu, Şafiî, Ahmed b. Hanbel, Ebu Yusuf ve Muhammed’e göredir. Malik, at etinin mekruh olduğunu söylemiştir. Malikî mezhebinde tercih edilen (mekruh olması değil) haramiliğidir. Ebu Hanife de haram olduğunu söylemiştir. – Malikî dışındaki mezheplerce katır ve evcil eşeğin eti haramdır. Malikî mezhebinde… Read More »
– Mal olarak sahib olduğu ne varsa sadaka olarak vermeyi adayan kimseye bütün malını sadaka olarak vermesi lazım gelir. Hanefî mezhebi alimleri bu kimsenin malının tamamının üçte birini sadaka olarak vermesi gerektiğini söylemişlerdir. Buradaki maldan maksat zekâtı verilmesi gereken maldır. Hanefî alimlerinin bir görüşü daha vardır ki buna göre malının tamamını sadaka olarak vermesi gerekir.… Read More »
– Muhayyerlik hakkı olan kişi, diğer tarafında bulunduğu sırada satışı bozma hakkına sahiptir. Hanefî dışındaki mezheplerce diğer tarafın bulunmamasına rağmen satışı bozma hakkı vardır.Hanefî’ye göre diğer taraf hazır olmadıkça muhayyerlik hakkı olan kimse satışı bozamaz. – Alış verişte belirsiz bir muhayyerlik şartı ileri sürülmüş ise,hem şart hem de satış batıl olur. Bu Hanefî ve Şafiî’ye… Read More »
– Zor (tehdit) ile yapılan alış veriş Hanefî dışındaki mezheplerce geçerli (sahih) değildir. Hanefî’de ise sahihtir. – “Aldım-sattım” kelimelerini söylemeden para ve mal el değiştirmek suretiyle yapılan alış veriş Şafiî’deki tercih edilen görüşe göre gerçekleşmez. Bu görüş Ebu Hanife ve Ahmed b. Hanbel’den de rivayet edilmiştir. Malik’e göre bu yol ile alışveriş gerçekleşir. İbn’is-Sabbağ, Nevevî… Read More »
– Avcı ava saldığı köpeği geri çağırdığında köpek sahibini dinlemez, ava saldırmaya devam eder ve avı öldürürse, bu avın yenmesi Şafiî’ye göre helal olmaz. Ebu Hanife ve Ahmed b. Hanbel’e göre helal olur. Malik’ten bu hususta iki rivayet vardır. – Avcı bir kuşa silah atıp kuşu yaralasa, yaralanan kuş yere düşse, avcı bu kuşu ölmüş… Read More »
– Eğitilmiş av köpeği avdan yese: Ebu Hanife’ye göre o avın eti helal olmaz. Hatta ondan önce yemediği avların eti de helal olmaz. Malik’e göre helaldir. Şafiî’nin iki kavli vardır: Birincisi Malik’in kavli gibi helal olmak, İkincisi -ki tercih edilen de budur- helal olmamaktır. Ahmed b. Hanbel’in kavli de budur. Kuş cinsinden av yakalayan hayvanların… Read More »
– Eti yenen bir hayvan boğazlandığında karnında ölü yavru bulunsa Hanefî dışındaki mezheplerce bu yavru helaldir. Hanefî’ye göre helal değildir. – Köpek, pars, kartal, şahin gibi eğitilmiş yırtıcı haycanlarla avlanmak ittifakla caizdir. Ancak Hanbelî mezhebine göre siyah köpekle avlanmak caiz değildir. İbn-i Ömer ve Mücahid’den riayet edildiğine göre eğitilmiş köpekten başkası ile av caiz olmaz.… Read More »
– Boğazlama işi kanı akıtan her şeyle sahih olur. Kesme işi bıçak, kılıç, cam, taş, kamış gibi şeylerle meydana gelir.Yeterki keskin silahın parçaladığı gibi parçalayacak keskin ağzı olsun. Bunda icma vardır.Ancak diş ve tırnakla kesme (nin sahih olup olmadığında) ihtilaf edilmiştir: Hanefî dışındaki mezheplerce bunlarla boğazlama işi sahih olmaz. Hanefî mezhebinde ise tırnak ve diş… Read More »