Büyüklük, gurur, kibir ve hava atmak için giyinmektir. İslam her meselede olduğu gibi giyim kuşamda da evrensel ölçüler getirmiş, itidali esas almıştır. Peygamber Efendimiz, hayatı boyunca daima şık, temiz, sade ve güzel giyinmiştir. Giyim kuşam hususunda bir-iki şey -bildiğimiz, bilemediğimiz hikmetlerine binaen- hariç bir sınırlama getirilmemiştir.
Bir erkeğin erkeklere ve hanımın dışındaki bayanlara karşı asgarî seviyede örtünmesi gereken yeri göbek altı ile diz kapağı altı arasıdır. Tariften anlaşılacağı üzere göbeğin örtülmesi farz değilken diz kapağının örtülmesi farzdır.
– Geçici bir satışta muhayyerlik süresinde ölüm olursa muhayyerlik müşteriye geçer mi? (Bu hususta) Şafiî’nin üç kavli vardır: a- Satışın yapılmasıyla muhayyerlik müşteriye geçer. Bu aynı zamanda Ahmed b. Hanbel’in de görüşüdür. b- Muhayyerlik hakkı düşer. Bu da aynı zamanda Hanefî ve Maiikî mezheplerinin görüşüdür. c- Bu durumda muhayyerlik müşterinin taraftar olmasına bağlıdır. Satışı geçerli… Read More »
– Alış veriş: “Bana sat” diye teklif yoluyla söylenen söze karşılık “sana sattım” ifadesiyle gerçekleşir. Bu Hanefî dışındaki mezheplere göredir. Hanefî’ye göre gerçekleşmez. – Alış veriş gerçekleşince alan için de satan için de bulundukları yerden ayrılmadıkça veya birbirlerine (ayrıca) muhayyerlik şartı koşmadıkları müddetçe “meclis muhayyerliği” hakkı doğar. Bu Şafiî ve Hanbelî mezhebine göredir. Hanefî ve… Read More »
– Bir kimsenin sahibi olduğu bir av hayvanı bulunsa, sahibi o hayvanı salıverip serbest bıraksa Şafiî mezhebinde sahih olan odurki o hayvanı salıvermekle sahibinin mülkünden çıkmaz. “Havi” isimli eserde şöyle denmektedir: “Şayet o kimse hayvanı salıvermekle ibadet etmeyi kasdetmiş ise mülkünden çıkar. Azad etmek gibi. Salıvermekle ibadeti kasdetmemiş ise, o hayvanın mülkünden çıkmasında iki vecih… Read More »
– Avcı atış yaptıktan sonra ava köpeği saldığında köpek ısırsa fakat av kaybolsa avcı bu avı daha sonra ölmüş olarak bulursa – avın ısırmadan ölme ihtimali olduğu gibi başka bir sebepten ölmesi de mümkündür.- Bu durumda: Şafiî’den bir alim topluluğuna göre tek kelime ile bu avın eti yenir. Zira bu hususta sahih haber (hadis) vardır.… Read More »
– Av hayvanı ava salındığında “Besmele” çekmek Şafiî’ye göre sünnettir. Besmeleyi terk ederse-isterse kasıtlı olarak terk etsin av haram olmaz. Ebu Hanife’ye göre (unuttuğunu) hatırlayınca Besmeleyi çekmek şarttır. Besmele unutarak söylenmemişse av helal, kasıtlı olarak söylenmemişse helal değildir. Malik’e göre Besmele unutarak söylenmemişse iki rivayet vardır. Kasıtlı söylenmemişse helal değildir. Ahmed b. Hanbel’den iki rivayet… Read More »
– Boğazlama yeterli olan miktar nefes ve yemek borusunun kesilmesidir. Şafiî ve Hanbelî mezheplerince boğazın iki yanında bulunan damarların kesilmesi vacip değil, müstehaptır. Hanefî mezhebinde nefes ve yemek borusu ile birlikte boyun damarlarından birinin kesilmesi yeterlidir. Malikî mezhebine göre bunların dördünün de kesilmesi vaciptir. – Boğazlama yapan kimse keserken kafayı koparsa haram olmaz. Said b.… Read More »
– Kazançların en helal olanı hakkında ihtilaf edilmiştir. Bir ri-vayete göre ziraat, bir rivayete göre sanat, bir rivayete göre ticarettir. Şafiî’ye göre bunlardan en helal kazanç ticarettir.
– Susuzluktan veya tedavi zaruretinden dolayı şarap içmek zorunda olan kimseye şarabı içme yolu açık mıdır? Ebu Hanife (bu soruya) evet, demiştir. Bu meselede Şafiî’den üç vecih rivayet edilmiştir: a- Her iki şekilde de içilmez. Mezhebin tahkik ehline göre en sahihi budur. b- Her iki şekilde de içmek caizdir. c- Susuzluk için içebilir, tedavi için… Read More »