– Rehini veren ve alan rehin malı yanına koymak üzere bir güvenilir kişi üzerinde anlaşsalar ve rehin veren malı güvenilir kimsenin borcun vakti geldiğinde satmasını şart koşsa, anlaşıldığı gibi mal satılsa, para rehin alanın eline geçmeden telef olsa, mal rehin alanın hesabına telef olmuş olur. Nitekim mal, rehin alanın elinde telef olsaydı da böyle olacaktı.… Read More »
– Rehin, seferde ve ikamet halinde bütün fıkıh alimlerince caizdir. Ancak Davud-u Zahirî bunun sefer durumuna mahsus olduğunu söylemiştir. – Rehin işlemi, malı teslim alma gerçekleşmese de, işlemi kabul etmekle gerçekleşir.Ancak malını rehin veren malı teslime mecbur edilir. Bu,Malikî mezhebine göredir. Diğer üç mezhebe göre rehinin sahih olmasının şartı malı almış olmaktır. (Rehin bırakılan) malı… Read More »
– Ebu Hanife dışındaki mezhep imamlarına göre selem anlaşmasının yapıldığı sırada yok olup, teslim zamanında bulunacağı zannedilen mal üzerinde selem akdi yapılması caizdir. Ebu Hanife’ye göre anlaşmanın yapıldığı andan teslim zamanına kadar bulunan mallardan başkasında selem caiz olmaz. – Çok değerli, az bulunan mücevherler üzerine selem yapmak Malik dışındaki imamlarca caiz görülmemiştir. – Selemde ortaklık… Read More »
– Mezhep imamları ödeme zamanı belirli selemin caiz olduğunda ittifak etmişlerdir. Ki selemde para (malın bedeli) peşindir. – Selemin aşağıdaki şartlarla sahih olduğunda ittifak vardır: a- Malın cinsi belirli olmak b- Malın sıfatı (özelliği) belirli olmak, c- Ne kadar olduğu belirli olmak, d- Süre belirli olmak, e- Ödenecek bedelin miktarı belirli olmak. Ebu Hanife bunlara… Read More »
– Alıcı ve satıcı aşağıdaki hususlarda anlaşmazlığa düşerlerse Şafiî ve Malikî mezheplerine göre karşılıklı yeminleşirler. Bu hususlar şunlardır: a-Veresiye satışta süre olup olmadığında veya sürenin ne kadar olduğu hususunda, b- Muhayyerlik olup olmadığı veya muhayyerliğin süresi hakkında, c- İpotek (rehin) şartı olup olmadığı, malda bir şey olduğu takdirde ödeme garantisi veya taahhüdü hususlarında. Hanefî ve… Read More »
– İhtikar, gıda maddesinde ittifakla haramdır. İhtikar; bir malı değer kazandığı sırada satın alıp, fiatın artması için elinde tutmaktır. Borcu ilave bir borca girerek ertelemek ittifakla caiz değildir. – Köpekten kazanılan para temiz değildir, ¡mam Malik, köpeğin satışını caiz saymakla birlikte mekruh görmüştür. Bununla beraber (köpek) satılırsa satış, Malike göre fesh olmuş olmaz.Ancak bu kendisinden… Read More »
– Mal sahibi mülkünde komşusuna zarar vermemek şartı ile (dilediği gibi) tasarruf etmekte hak sahibidir. Komşuya zarar veren bir şeyin yapılmasında ihtilaf vardır: Ebu Hanife ve Şafiî’ye göre bu caiz, Malik ve Ahmed b. Hanbel’e göre caiz değildir. Bu kabil bir tasarrufun örnekleri şunlardır: İki komşudan birinin (diğeri yakınında) banyo, tuvalet, meyve (mesela üzüm) sıkacak… Read More »
– Ebu Hanife dışındaki mezhep imamları çocuk baliğ olup reşid olma durumu gözlenirse malı kendisine verilip, baliğ olmasına rağmen reşid olma belirtileri yoksa malının verilmeyip mahcur olmaya devam etmesinde ittifak etmişlerdir. Ebu Hanife’ye göre ise kişi yirmibeş yaşını doldurunca reşid olsa da olmasa da malı kendisine verilir. – Kişi reşid olduktan sonra sefeh durumuna düşerseH… Read More »
– Mezhep imamları, kişinin (iflas olayında) yoksul hale geldiği hususundaki delilinin haps edildikten sonra kabul edilmesi hususunda ittifak etmişlerdir. Hapsedilmeden önce delilin kabul edilmesi huşunda ihtilaf edilmiştir. Hanefî dışındaki mezheplere göre hapsedilmeden delil kabul edilir. Hanefî’ye göre bu konuda hapsedilmeden önce delil dinlenmez. – İflas eden kimse yoksul olduğuna dair delil ileriye sürdüğünde yemin verilmesi… Read More »
– Hakkında hacr kararı alındıktan sonra iflas eden kimsenin malında yaptığı tasarrufları (işlemleri) hakkında ihtilaf edilmiştir: Ebu Hanife’ye göre bu kimse hakkında hacr kararı alınamaz. Bu hususta bir hakim karar alırsa, ikinci bir hakim aynı konuda bir karar daha almadıkça karar geçerli olmaz. Hacr kararı sahih olmayınca iflas eden kimsenin tüm tasarrufları sahih (geçerli)’dir. Bu… Read More »