1 – Suyun bulunmaması veya kullanılmasından dolayı korku bulunması durumunda temiz olan “said” ile teyemmüm icma (ittifak) ile caizdir. Mezhep imamları saidin tefsirinde ihtilaf etmişlerdir. 2 – Şafiî ve Hanbelî’ye göre “said” topraktır.Teyemmüm temiz olan toprak veya tozlu kumdan başka bir şey ile caiz olmaz. 3 – Ebu Hanife ve İmam Malik’e göre “said” kara… Read More »
Ayakları Y ıkamak: -Yıkanmaya güç yettiği takdirde ayakları yıkamak görüş birliği ile farzdır. – Ahmed b. Hanbel, Evzaî, Sevrî ve İbn-i Cerir’den ayakları mesh etmenin caiz olduğu rivayet edilmiştir. Onlara göre kişi ayakları yıkamakla ayakların tamamını mesh etmek arasında muhayyer (serbest)dir. ibn-i Abbas’tan ayaklar hususunda farz olanın onların mesh edilmesi olduğu rivayet edilmiştir. – Abdest… Read More »
Ağız ve Burun: – Ağıza ve buruna su vermek Malikî ve Şafiî mezhebince hem abdestte hem de gusülde sünnettir. Hanbelî mezhebince her ikisinde de farzdır. Sık sakalın arasına parmakları sokarak sıvazlamak abdestte bütün alimlerce sünnettir. -Yüzün sınırı uzunlamasına saçın bittiği (çıktığı) yer ile (çene altında) sakal denilebilecek son tüylerin bulunduğu yer arasıdır. Enine ise Malikî… Read More »
1 – Abdest, gusül ve teyemmüm gibi temizlenmelerde niyet etmek bütün alimlere göre farzdır. Niyetsiz taharet sahih değildir. Hanefî: 2 – Ebu Hanife’ye göre teyemmüm dışında diğer temizlenmelerde niyete ihtiyaç yoktur.Teyemmümde ise niyet mutlaka şarttır. Niyetin yeri kalptir. Mükemmel olanı ise kalpten niyet edileni dil ile söylemektir. Maliki: 3 – İmam Malik’e göre niyeti dil… Read More »
Deve Eti Yemek: – Deve eti yemekten dolayı İmam Şafiî’nin tercih edilen eski görüşüne göre abdest bozulur. Hanbelî’de de böyledir. Fakat Şafiî’nin tercih edilen yeni kavline göre, Ebu Hanife ve Malik’e göre bozulmaz.
Dayanarak Uyumak: – Bir yere dayanarak veya yan üstü yaslanarak uyumak ittifakla abdesti bozucudur. Namaz kılmakta olan bir kimsenin durumu gibi bir vaziyette iken uyuyan kimsenin abdestinin bozulması hususunda ihtilaf vardır. Ebu Hanife’ye göre bu durumda uyumak uzun da sürse abdest bozulmaz. Fakat yanı üzere düşer veya bir yere dayanırsa abdest bozulur. İmam Malik’e göre… Read More »
– Normalde insandan çıkan idrar ve dışkıdır. Bunlar icma (ittifak) ile abdesti bozar. – Nadir olarak arkadan (anus bir başka deyimle dübürden) çıkan kurt, önden çıkan yel, küçük taş parçası, kadından hastalık sebebi ile gelen kan, erkekten çıkan mezi de İmam Malik dışında diğer imamlarca abdesti bozar. Ebu Hanife’ye göre önden yel bozucu değildir. Meni… Read More »
Fare: – Abdest almak suretiyle kullanılan kuyudan (ölmüş) fare çıkması durumunda ihtilaf edilmiştir. Ebu Hanife farenin cesedi dağılmış ise üç günlük namaz iade edilir. Dağılmamış ise bir gün ve gecelik namaz iade edilir demiştir. Şafiî ve Hanbelî’ye göre su az ise, farenin düşüşünden sonra abdest aldığı en çok zan ettiği süre kadar namaz iade edilir.… Read More »
Ölen İnsan: – Ölünce insanın necis olduğu hususunda -necistir ve değildir şeklinde- iki görüş vardır. Bu Şafiî, Malikî ve Hanbelî’ye göredir. Ebu Hanife’ye göre ölen insan necistir, fakat yıkamakla temiz olur. Cünüp-Kâfir: – Cünüp, kâfir ve âdet halindeki kadın, içerisinde az bir su olan kaba elini daldırsa görüş birliği (icma) ile su önceki hali gibi temizdir.
Ölmüş Hayvanların Derisi: – Tüm ölmüş hayvanların derisi tabaklanma yolu ile temiz olur. Domuz derisi bu hükmün dışındadır. Bu, ¡mam-ı Azam’a göredir. İmam Malik’ten iki rivayetin makbul olanına göre böyle bir deri, temiz olmaz. Ancak böyle bir deri içerisine kuru şeyler konarak kullanılabilir. Sıvılardan ise, su konarak da kullanılabilir. Şafiî mezhebine göre köpek ve domuz ve… Read More »