– Yanı başında, kadın namaza durmuş olarak namaz kılan erkeğin (cemaatle namaz kılarken) Malikî ve Şafiî mezhebine göre namazı sahihtir. Ebu Hanife’ye göre bu durumda erkeğin namazı bozulur. Namazda yılan ve akreb öldürmek ittifakla mekruh olmaz. Nehaî’den bunun mekruh olduğu rivayet edilmiştir. – Bilerek yemek içmek, Ahmed b. Hanbel dışındaki imamlara göre namazı bozar. Bu… Read More »
– Çıplak kimse elbise bulamadığı takdirde namazını kıyam, rükû ve secde ederek kılar. Bu durumdaki kimsenin namazı Malikî ve Şafiî’ye göre sahihtir. Ebu Hanife’ye göre böyle bir durumdaki kişi namazı oturarak kılar, dilerse ayakta da kılabilir. Ahmed b. Hanbel’e göre ise oturarak ve ima ile kılar. – Mezhep imamları namaz kılan kimsenin giysisinde namaz kıldığı yerde… Read More »
İki secde arasında Allah’tan mağfiret dilemek ve (bir halden diğerine geçerken) tekbir getirmek meşrudur. Bunlar, Ahmed b.Hanbel dışındaki üç imama göre sünnettir. Ahmed b. Hanbel’e göre ise bir kere olmak üzere vaciptir. Tam olarak teşbihi (Sübhanellah’ı) söylemenin en az miktarı ittifakla üç keredir. Ancak Ebu Hanife bunun namazın dışında olduğunu söylemiştir.
– Mezhep imamları; Abdullah b. Ömer, Abdullah b. Mes’ud veya Abdullah b. Abbas’tan rivayet edilen otururken okunan teşehhüd dualarından birinin yeterli olduğunda ittifak etmişlerdir. Şafiî ve Ahmed b. Hanbel İbn-i Abbas’ın duasını, Ebu Ha- nife İbn-i Mesud’un teşehhüdünü, İmam Malik ise İbn-i Ömer’in teşehhüdünü tercih eylemiştir. İbn-i Abbas’ın teşehhüdü Müslim’in Sahih’inde rivayet ettiği şu duadır: Anlamı:… Read More »
– Mezhep imamları secdenin şu yedi organ üzerine yapılarak gerçekleştiğinde görüş birliği etmişlerdir. Yüz, dizler, eller ve iki ayağın parmakları. Secdede yere konacak organın hangisinde farz hükmü olduğunda ihtilaf vardır. Ebu Hanife’ye göre farz olan alnı ve burnu yerine koymaktır. Şafi î’ye göre alındır. Diğer secde organlarını yere koymada iki görüş olup tercih edileni onların… Read More »
– Mezhep imamları rükû ve secdenin namazda farz olduğu hususunda görüş birliği (icma’) etmişledir. Eller dize değecek şekilde rükûda eğilmek meşrudur. rükû ve secdeye gidişlerde tekbir almak sünnettir. Ancak bunun sünnet olmadığı Said b. Cübeyr, Ömer b. Abdülaziz’den rivayet edilmiştir. Bunlara göre tekbirin sadece namaza başlarken alınması gerekir. – Mezhep imamları rükû ve secdenin tam… Read More »
– Fatiha okumadan önce“Eûzü” çekilmesi hususunda görüş ayrılığı vardır. Ebu Hanife’ye göre ilk rekâtte “Eûzü” çekilir. İmam Şafiî’ye göre her rekâtte “Eûzü” çekilir. İmam Malik’e göre farz namazlarda çekilmez. Nehaî ve İbn-i Sirin’e göre okuma bittikten sonra “Eûzü” çekilir. – Mezhep imamları sabah namazının farzının iki rekâtinde ve diğer namazların ilk iki rekâtinde imama ve… Read More »
– Mezhep imamları namazda ayakta durma (kıyam)nın farz olduğunda icma eylemişlerdir. Gücü yettiği halde ayakta durmadan namaz kılanın namazı sahih olmaz. Ayakta durmaya gücü yetmeyen kimse namazını oturarak kılar. Oturuş şekli hususunda İmam Şafiî’den iki kavil gelmiştir. a) Bağdaş kurarak oturur. Ebu Hanife, Malik ve Ahmed b. Hanbel’den de böyle rivayet edilmiştir. b) Yayılmış vaziyette… Read More »
– Niyet namazın farzı olduğunda icma’ vardır. Niyetin tekbirden önce olmasında farklı görüşler vardır. Ebu Hanife ve Ahmed b. Hanbel’e göre niyetin tekbirden biraz önce olması caizdir. Malik ve Şafiî’ye göre ise, biri diğerinden ne önce, ne de sonra olmamak üzere niyetin tekbirle birlikte olması gerekir. Şafiî mezhebinden Kaffal, niyet, tekbirin başlangıcı anında olursa namaz… Read More »
Mezhep imamları namaz için, namazdan önce bir takım şartlar bulunduğunda ittifak etmişlerdir. Bu şartlar bulunmadığı takdirde namaz sahih olmaz. Üzerinde ittifak edilen şartlar şunlardır: a) Su ile -su bulunmadığı takdirde teyemmüm ile- abdest almak, b) Namazı temiz bir yerde kılmak, c) Gücü yettiği takdirde kıbleye yönelmek, d) Vaktin girdiğini kesinlikle bilmek.