– Mezhep imamları, nafile kılacak bir kimsenin farz kılana uymasının sahih olduğunda ittifak etmişlerdir. Bu durumun tersinde ise ihtilaf vardır. Hanefî, Malikî ve Hanbelî mezheplerine göre (farz kılanın nafile kılana uymasının sahih olması şöyle dursun) aynı farzı kılmayan, başka başka farzları kılanların birbirine uyması sahih olmaz. Şafiî mezhebine göre caizdir. – Cuma namazı dışındaki namazlarda… Read More »
– Namazını yalnız olarak kılan kimse (aynı vaktin namazını kılmakta olan) cemaate yetişse, Şafiî’ye göre cemaate katılması müstehap olur. Akşam namazı dışında Malik de böyle demiştir. – Bir namazı cemaatle kılan kimse aynı namazı kılmakta olan başka bir cemaate rastgelse onlara katılır mı? Şafiî mezhebinde tercih edilen görüşe göre evet. Sabah ve ikindi namazları dışında… Read More »
– Mezhep imamları namazı cemaatle kılmanın hükmünde ihtilaf etmişlerdir. Bu ihtilaf cuma namazı dışındaki farzlara göredir. Şafiî mezhebinde en sahih görüşe göre cemaatle namaz kılmak farz-ı kifayedir. Meşhur olan bir başka Şafiî görüşüne göre sünnettir. Farz-ı ayın olduğu rivayeti de vardır. Malikî mezhebine göre sünnettir. Ebu Hanife’ye göre farz-ı kifayedir. Bazı Hanefî âlimlerine göre ise… Read More »
– Malikî mezhebinde namaz kılınması yasaklanmış olan vakitler dörttür. İkisi vakitten dolayı, diğer ikisi fiilden dolayıdır. Vakitten dolayı olanlar; ikindi kılındıktan sonra güneş sararana kadar ve sabah kılındıktan sonra güneş doğana kadar olan vakittir. Çünkü bu iki namazı vakti girince henüz kılmayan kişi (güneş batana veya doğana kadar) dilediği namazı kılabilirdi. Bunda ihtilaf yoktur. Fakat… Read More »
– Gece kılınan nafile namazlarda sünnet olan ikişer rekâtte selam vermektir. Malik; Şafiî ve Hanbelî mezhebinde bir rekâtta da selam vermek caizdir. Ebu Hanife’ye göre bu caiz değildir. Hanefî mezhebinde gece namazlarında dört, altı, sekiz rekâtta da bir defa selam vermek suretiyle kılmak namaz kılan kimsenin isteğine bırakılmıştır. Gündüz nafile namazlarında ise dört rekâtta bir… Read More »
– Vitrin son rekâtında Ihlas, Felâk ve Nas sureleri okunur. Bu Şafiî ve Malikî mezhebine göredir. Hanefî ve Hanbelî’ye göre yalnız Ihlas okunur. – Vitir namazını kıldıktan sonra gece namazı kılınsa Şafiî ve Hanefî mezhebine göre vitri iade etmek gerekmez. Ahmed b. Hanbel’e göre vitirden sonra gece namazı kılınacak ise vitir çift rekâtlı kılınır, gece… Read More »
– İmam tilavet secdesi için secde ettiğinde cemaat ona uymasa, kunutta uymadığında olduğu gibi, namazı batıldır. – Tilavet secdesini yaptıktan sonra selam vermeye ihtiyaç var mıdır? İmam Şafiî’ye göre bu hususta iki görüş vardır: Bunlardan makbul olanı secdeye inerken ve secdeden kalkarken tekbir alınır ve tahiyyat okumadan selam verilir. Ahmed b. Hanbel’in görüşü de böyledir.… Read More »
-Tilavet secdesi,okuyana da dinleyene de sünnettir. Ebu Hanife dışında üç imama göre böyledir. Ebu Hanife’ye göre vaciptir. Üç imama göre dinleme durumunda olmaksızın secde âyetini işiten kimseye secde gerekmez. Ebu Hanife’ye göre dinleyerek okuyanla (rastgele de olsa) işiten aynıdır. – Şafiî ve Hanbelî mezhebinde tercih edilen görüş itibarıyla secde âyetleri I4’tür. İmam Malik’ten de böyle… Read More »
– İmama, arkasındakilerden birisi bir rekât terk ettiğini bildirse imam bu uyarıya göre mi hareket eder, yoksa kendi kesin kanaatine göre mi hareket eder? Şafiî ve Hanbelî mezhebindeki sahih görüş imamın kendi kesin kanaatine göre hareket etmesidir. Ebu Hanife’ye göre cemaattan gelen uyarıya göre hareket eder. Bu hususta İmam Ma- lik’ten farklı rivayetler vardır.
– Mezhep imamları sehv secdesinin ne zaman yapılacağı hususunda ihtilaf etmişlerdir. Ebu Hanife’ye göre selamdan sonra yapılır. Malik’e göre eksiklikten dolayı yapılıyorsa selamdan önce, fazlalıktan dolayı ise selamdan sonra yapılır. Sehv secdesi hem eksiklik hem de fazlalıktan dolayı gerekmiş ise selamdan önce yapılır. Şafiî’den meşhur rivayete göre selamdan önce yapılır. Ahmed b. Hanbel’e göre de… Read More »