– Mezhep imamları altın ve gümüş dışında inci, yakut, zümrüd misk, anber gibi sair mücevheratta zekât olmadığında ittifak etmişlerdir. Hasan-ı Basrî’den anberde beşte bir oranında zekât verilre si gerektiği rivayet edilmiştir. Ebu Yusuf’tan da inci, cevahir, yahut ve anberde beşte bir oranında zekât olduğu rivayet edilmiştir. Zira bunlar bir madendir. (Bulunan gömülü) defineye benzer. Anberî’den… Read More »
– Arazi mahsulünde her bir cinste ayrı ayrı nisab olmadıkça zekât farz olmaz. – (Nisab hesabında) bir cins değerine eklenmez. Bu Şafiî ve Hanefî’ye göredir. Malikî mezhebinde nisabı tamlamak üzere buğday arpaya ilave edilebilir. Ayrı cinslerden oluşan buğday da birbirine karıştırılabilir. Bu hususta Hanbelî’de farklı rivayetler vardır. – Mahsul olgunlaşma durumuna geldiğinde Hanefî dışındaki mezheplere… Read More »
– Topraktan kalkan hangi mahsûlden zekât verileceği hususunda ihtilaf edilmiştir. Hanefî mezhebinde ot, odun, kamış dışında toprakla yetişen her şeye zekât vardır. Meyve olsun tahıl olsun, toprak yağmurla sulansın, masrafla sulansın fark etmez. Malikî ve Şafiî mezhebinde buğday, arpa, pirinç, hurma ve üzüm gibi ambarlanıp azık olarak saklanabilen tüm mahsûlde zekât vardır. Hanbelî mezhebinde ölçekle… Read More »
– Zekâta tabi malların karışık olması zekâtın farz olmasında da, düşmesinde de tesiri vardır. Malların karışıklığı şöyledir: iki veya daha fazla kişi mallarını karıştırarak bir kişinin malı imiş gibi (işletir veya) bulundururlar. Hanbelî ve Şafiî’ye göre karışık malı (özellikle hayvanları) sulama yerinde, otlakta, ağılda, sağımda, çobana sürmede, erkeğe çekmede ayırmak mümkün olmuyorsa, üzerinden bir yıl… Read More »
– Yirmi beşten aşağı devede farz olan zekât koyun vermektir. Şayet develerin sahibi dört yaşını doldurmuş bir deveyi zekât olarak verse koyun yerine geçer. İsterse değeri koyundan aşağı olsun. Malikî mezhebinde koyun yerine hiçbir surette deve verilmez. – Bir yaşını doldurmuş dişi deveyi zekât olarak vermek kendisine farz olan kimse, onun yerine üç yaşını doldurmuşunu… Read More »
– Mezhep imamları (koyun zekâtında) iki nisap arasında kalan sayıda zekât gerekip gerekmediğinde ihtilaf etmişlerdir: Ebu Hanife ve Ahmed b. Hanbel’e göre zekât gereken iki sayı arasındaki miktara zekât yoktur. Malik’den bu hususta iki rivayet vardır. Şafiî’de de iki rivayet olup makbul olanı Hanefî ve Hanbelî’deki gibidir. – Deve, sığır ve davar cinsinin yavruları analarından… Read More »
– Mezhep imamları otuzdan aşağı sığır cinsinde zekât olmadığında ittifak etmişlerdir. İbnü’l-Müseyyib’den bir rivayete göre sığırda da deve gibi otuza kadar her beşte, bir adet koyun zekât verilir. Sığırda zekâtın farz olduğu sayı (nisab) ittifakla otuzdur. Otuz sığırda bir adet bir yaşını doldurmuş erkek buzağı, kırk sığırda bir adet iki yaşını doldurmuş dişi buzağı zekât… Read More »
– Mezhep imamları deve kısmında ilk nisabın beş olduğunda ve aşağıdaki hususlarda ittifak etmişlerdir: Beş devede bir koyun zekât verilir.Yirmide iki koyun,yirmi beşte bir yaşını doldurmuş bir adet dişi deve, otuz altıda iki yaşını doldurmuş bir dişi deve, kırk altıda üç yaşını doldurmuş bir dişi deve, 61’de dört yaşını doldurmuş bir dişi deve, 76’da iki… Read More »
– Mal nisap miktarı kadar olunca üzerinden yıl geçmeden (vaktinden önce) de zekâtı verilebilir. Bu, Malikî dışındaki mezheplere göredir. Malikî’ye göre vaktinden önce zekât vermek caiz değildir. – Ölmekle zekât (farzı) düşer mi? Ebu Hanife’ye göre düşer. Şayet (zekâtım verilsin diye) vasiyet etse, (vasiyet malının tamamından değil) üçte birinden geçerli olur. Şafiî ve Hanbelî’de (ölmekle… Read More »
– Mezhep imamları zekât vermenin ancak niyetle sahih olacağı hususunda icma eylemişlerdir. Evzaî’ye göre zekât vermek niyete muhtaç değildir. Niyetin zekâtı vermeden önceleri yapılmasının caiz olup olmadığı hususunda ihtilaf edilmiştir. Ebu Hanife’ye göre ya zekât vermek için malı ayırırken veya zekâtı verirken niyet etmek mutlaka lazımdır. Malik ve Şafiî de zekâtı vermenin sahih olmasının niyetin,… Read More »