Kadınlar: – Mezhep İmamları kadınlar hakkında ezanın meşru ve sünnet olmadığı hususunda ittifak etmişlerdir. – Kadınların ikamet getirmesi sünnet midir? Ebu Hanife, Malik ve Ahmed b. Hanbel’e göre sünnet değildir. Şafiî’ye göre kadınlar için de ikamet getirmek sünnettir. – Geçmiş namazlar için de Ebu Hanife’ye göre ezan okunur ve ikamet getirilir. İmam Malik ve Şafiî’ye… Read More »
Ezan ve İkamet: – Mezhep imamları ezan ve ikametin beş vakit namaz ve cuma için meşru olduğunda ittifak etmişlerdir. Aşağıda zikredilecek hususlarda ise ihtilaf etmişlerdir. – Ebu Hanife, Malik ve Şafiî’ye göre ezan ve ikamet sünnettir. Ahmed b. Hanbel’e göre şehirde yaşayanlara farz-ı kifayedir. Davud-u Zahirîye göre vaciptir. Fakat terk edildiği takdirde namaz sahih olur.… Read More »
– Müslümanlar aşağıdaki hususlarda icma (görüş birliği) etmişlerdir: a) Namaz, Hazreti Peygamber’in “İslam beş esas üzerine bina edilmiştir” hadisindeki esaslardan birisidir. b) Farz namaz günde beş kere olmak üzere 17 rekâttır. Hz. Allah (c.c.) onu, akıllı, ergenlik çağına gelmiş, hayız, nifas gibi bir engeli bulunmayan her kadına ve her erkeğe farz kılmıştır. c) Mükellef (yükümlü)… Read More »
– İstihaze kanı gören kadın hakkında mezhep imamları ihtilaf etmişlerdir: Ebu Hanife: “Hayız kanamasında âdeti olan süreye göre hareket eder.Tabii ki hep aynı sürede başlayıp aynı sürede biten bir âdeti varsa. Şayet böyle bir âdeti yoksa hayız kanı ile istihaze kanı arasındaki özelliklerden kaynaklanan farkın dikkate alınması gerekmez. Hayız için söz konusu olan sürenin en… Read More »
– Kanama sona erdikten sonra kesinti hayzın en çok süresinde ise yıkanmadıkça (gusül etmedikçe) cinsel ilişki caiz değildir. Âlimlerin büyük çoğunluğu bu görüştedir. Hatta İbnü’l-Münzir bunun icma’ derecesinde olduğunu söylemiştir. Ebu Hanife ise kesinti hayzın en çok süresinde ise yıkanmadan cinsel ilişkinin caiz olacağını söylemiştir. Kesinti en çok süreden önce olmuş ise gusül etmedikçe veya… Read More »
– Aşağıdaki hususlarda mezhep imamları görüş birliği etmişlerdir: Adet gören kadından namaz farzı düşer. Daha sonra bu sürede geçen namazları kaza etmek gerekmez. Bu durumdaki kadına âdeti sona ermedikçe Beytullah’ı tavaf etmek, bir mescid (cami) içerisinde durmak ve cinsel ilişkide bulunmak haramdır. – Malikî, Şafiî, Hanbelî ve tercih edilen Hanefî mezhebi görüşüne göre âdet görmede… Read More »
Alâmet-i iymandır; rüka kuvvet, kalbe nûr, Selâmet-i insandır, onda huzur bulunur; Delâlet-i irfandır, onda urûc olunur; Hakkın en çok sevdiği bir ibadettir namaz.. Okunan bu ezanlar, bil ki dâvet-i Haktır; Bir gün bütün mahlûkat, huzurda olacaktır; Namaz kılan, ecrini cennette alacaktır; Hakkın en çok sevdiği bir ibadettir namaz.. Emr-i hakla sûrunu üfleyince İsrafil, Döğünecek o… Read More »
Mest Üzerine Bir Başka Şey Giymek: – Mestin üzerine giyilmiş (mest gibi veya bir başka) şey üzerine mesh etmek Şafiî mezhebindeki en sahih ve tercih edilen görüşe ve Malikî mezhebine göre caiz değildir. Ebu Hanife ve Ahmed b. Hanbel’e göre ise bu caizdir. Bu görüş aynı zamanda Şafiî ve Malikî’de ikinci bir görüştür.
Mestin Ne Kadarı Yeterli? – Mezhep imamları meshin durumunda ve ne kadarının yeterli olduğunda ihtilaf etmişlerdir. Ebu Hanife’ye göre üç parmak veya daha ziyade parmakla yapılandan aşağısı, mesh için yeterli değildir. Şafiî, mesh adı verilebilecek mesh (dokunma) yeterlidir, demiştir. Ahmed b. Hanbel’e göre mestin çoğunu mesh etmek yeterlidir. Malik’e göre yıkanması farz olan ayağın tamamını… Read More »
– Seferiyken (yolculukta), mestlere mesh etmenin caiz olduğunda -Haricîler dışında- müslümanların tamamı görüş birliği etmişlerdir. -Yolculuk hali olmadan da mestlere mesh etmenin caiz olduğunda İmam Malik’ten bir rivayet dışında diğer mezhep imamları görüş birliği etmişlerdir.