– Mezhep imamları namazdan çıkma niyeti hususunda ihtilaf etmişlerdir. Malik, Ahmed b. Hanbel ve Şafiî iki kavlinden birinde vacip olduğunu söylemişlerdir. Şafiî’nin sahih olan görüşüne göre vacip değildir. Hanefî uleması namaz kılan kimsenin namazı bitirip, namazdan çıkmak üzere yaptığı işin farz olup olmadığında ihtilaf etmişlerdir. Bu konuda bizzat İmam-ı Azam’dan güvenilir bir kayıt yoktur. –… Read More »
– Mezhep imamları ilk oturuş ve bu oturuşta okunacak “Teşehhüd” duası hakkında ihtilaf etmişlerdir. Ahmed b. Hanbel’e göre bu oturuş farz, diğer üç imama göre müstehabtır. Şafiî ‘ye göre birinci oturuşun şekli “iftiraş”, ikinci oturuşun şekli “teverrük” olarak sünnettir.! Ebu Hanife’ye göre iki oturuşta da iftiraş sünnettir. İmam Malik’e göre ikisinde de teverrük yapılır.
– İmam Şafiî ve Ahmed b. Hanbel’e göre rükûdan kalkmak ve kalkınca dosdoğru durmak da vaciptir. Malikî mezhebinde de tercih edilen ve meşhur olan budur. Ebu Hanife’ye göre bu vacip değildir. Rükûdan (doğrulmadan) secdeye inmesi bile yeterlidir. Ancak bu mekruhtur. – İmam Şafiî’ye göre imam ve ona uyanın rükûdan kalkarken şu duayı söylemesi sünnettir. (Anlamı: Allah… Read More »
– Mezhep imamları sesli okunması gereken namaz rekâtlarında sesli; sessiz okunması gerekenlerde sessiz okumanın sünnet olduğunda ittifak etmişlerdir. Sessiz okunması gereken namazda bilerek sesli, sesli okunması gereken namazda bilerek sessiz okuyan kimsenin namazı bozulmaz. Ancak sünneti terk etmiş olur. Ancak İmam Malik’in mezhebinden bazıları bu davranışın bilerek olması halinde namazın bozulacağını söylemişlerdir. – Mezhep imamları… Read More »
– Mezhep imamları okunması farz olan şeyin belirli olup olmadığında ihtilaf etmişlerdir. İmam Malik, Şafiî ve Ahmed b. Hanbel’den meşhur rivayete göre Fatiha’nın okunması farzdır. Ebu Hanife’ye göre Fatiha dışında namaz kılan kimseye kolay gelen bir yerin okunması ile okuma farzı yerine gelir. – Mezhep imamları Besmele hususunda ihtilaf etmişlerdir. İmam Şafiî ve Ahmed b.… Read More »
– İmam Malik dışında üç imama göre namaza başlarken “Sübhaneke” okumak sünnettir. İmam Malik’e göre tekbiri alır ve kıraate başlar. Ebu Hanife ve Ahmed b. Hanbel’e göre namaza başlangıç duası denen sübhaneke duası şöyledir: “Sübhânekellâhümme ve bihamdik, ve tebârekesmük, ve teâlâ ceddük, ve lâ ilahe ğayruk.” Şafi î’ye göre ise bu dua Mâide suresi 97.… Read More »
– İftitah tekbiri esnasında elleri kaldırmak icma’ ile sünnettir. Ancak elin nereye kadar kaldırılacağında ihtilaf vardır. Ebu Hanife’ye göre kulaklara kadar kaldırılır. Malikî ve Şafiî mezhebinde omuz hizasına kadar kaldırılır. Hanbelî mezhebinde üç rivayet vardır: a) Kulaklara kadar, b) Omuza kadar, meşhur olan da budur. c) Namaz kılanın muhayyer (serbest) olmasıdır. Bu, Harki’nin tercihidir. –… Read More »
– Mezhep imamları namazın içinde olan bir takım rükünleri olduğunda görüş birliği etmişlerdir. Üzerinde ittifak edilen rükünler yedidir ve şunlardır: a) Niyet etmek, b) İftitah (tahrime) tekbiri, c) Güç yetme halinde ayakta durmak, d) Kıraat, e) Rükû’ f) Sucud, g) Son oturuş.
– Çok sıcak mevsimde, öğle namazını cemaat hep birlikte camilerde kılıyorlarsa, namazı biraz ertelemek faziletlidir. Şafiî ulemasınca bu hususta sahih olan bu erteleme işinin sıcak ülkelere ve cemaatin namaz sonrasında ertelemeden doğan serinliği istemesi haline mahsustur. – İkindi namazını vakti girer girmez kılmak Ebu Hanife dışındaki imamlarca daha faziletli görülmüştür. – Yatsı namazında en faziletli… Read More »
– Öğlenin son vakti ikindinin ilk vaktidir. Böylece iki namaz bir anda birleşmektedir. Öğle namazını kılmamış olan kimse varlıkların gölgesi bir misli olunca öğleyi kılmaya başlayabilir. Bu durumda günahkar olmaz. İmam Şafiî şöyle diyor: “Öğleyi kılmaya başlayan kimse, bu namazı bitirdiğinde varlıkların gölgesi bir misli olmuş olsa, bu kimse öğle namazını vaktinde kılmış olur. Varlıkların gölgesinin… Read More »