Namaz kılan kişinin, harfleri belirterek kendisinin işitebileceği bir şekilde Kur’an-ı Kerim âyetlerinden bir miktar okuması -namazın bir rüknü olarak- farzdır. Ancak, imama uyan kişi bundan müstesnadır. Namaz kılan kişinin, duyamayacağı ölçüde Kur’an okuması kıraat sayılmaz. Farz namazların iki rekâtında, vitir namazının ve nafile namazların tüm rekâtlarında kıraat farzdır. Ancak, üç ve dört rekâtlı… Read More »
Rükün, birşeyin esas olan parçalarından biri demektir. Tıpkı duvarın, odanın bir rüknü (parçası) olduğu gibi, namazın rükû, secde gibi parçaları da namazın rükünlarıdır. Namazın sahih olması için rükünlarının yerine getirilmesi gerekir.
Kıbleye yönelmek, namazın sahih olmasının dördüncü şartıdır. Kıble’den maksat Kabe’dir. Kabe’den uzakta olan kimselerin, tam kıbleye yönelmeleri şart değildir, Kâbe tarafına yönelmeleri yeterlidir. Namaz için kıbleye yönelindiğinde, “Döndüm kıbleye” denilmesi gerekmez, denilmese de olur. Hastalık nedeniyle kıbleye dönemeyen ve kendisini kıbleye döndürecek bir kimse de bulamayan bir kişi, gücü yettiği tarafa dönerek namazını kılabilir. Hasta… Read More »
Beden, hades’ten, yani abdesti veya guslü gerektiren hükmî necasetten temiz olmalıdır. Öyleyse abdesti olmayanın namazı sahih olmaz. Bu abdestsizlik, ister küçük hades’ten (abdestsizlikten), ister büyük hades’ten (cünüblükten, hayız ve nifas’tan) olsun hüküm değişmez.
Namazlar farz, vacib, sünnet veya müstehab nevilerine ayrılır: Mükellef olan her müslümana farz olan namazlar: Sabah, öğle, ikindi, akşam ve yatsı namazlarıdır: Beş vakit namaz. Vacib olan namaz: Vitir namazıdır. (Bu hüküm, yalnız Hanefî mezhebine göredir). Sünnet veya müstehab olan namazlar: Farz namazlardan önce ve sonra kılınan namazlar, teravih namazı ve diğer vakitlerde kılman… Read More »
Hayızla nifas altı hükümde birbirinden farklıdır: 1- Boşanan kadının iddetinin bitmesi için üç kez hayız olması lazım gelirken, hamile kadın hiç kan görmese bile doğum yapınca iddeti dolar. 2- İstibra: döl yatağında çocuk olup olmadığını anlamak için iddete ihtiyaç duyulur. Bunun dolması içinde üç hayız görmesi lazım gelir. Nifasta ise çocuğun doğumuyla istibra meydana… Read More »
Fıkıh kitaplarında adetli lohusa ve cünubun yapmaması gerekenler arasında bunlar yazmamaktadır. Bu da bunların haram olmadığını gösterir. Ancak helal olduğunu da söyleyen de olmamıştır. Zaruret halinde yani koltukaltı, kasık ve tırnak kesim süresi geçtiyse (40 gün) zararların hafif olanını seçer ve bu tür temizlikler yapılır. Bu artıkları gömmek ya da yakmak iyidir. Bu kesilenlerin… Read More »
Kadının hayızı normalden daha az bir sürede kesilmiş olsa bile o kadın için ailevi münasebette bulunmak mekruhtur. Fakat kadın ihtiyaten namaz ve oruç ibadetlerini yerine getirir . Hayızlı kadınla ailevi münasebette bulunmasının günah olduğunu bile bile yine de helal gören kimse kafir sayılır. Loğusa kadın içinde bu hükümdedir. Çünkü bu gibi durumlarda ilişki kadına… Read More »
Hayızlı ve nıfaslı kadınlara Kabe’yi tavaf haramdır. Dıştan bile olsa yapamazlar. Hayız olan kadın tavaftan başka haccın bütün gereklerini yapabilir. Tavafa başladıktan sonra adet olsada kabul değildir. Çünkü Kabe’yi tavaf için temiz olmak vaciptir”. Kadın haccın rükünlerinden olan ziyaret tavafını mecburen adet bitimine kadar geciktirir. Eğer ziyaret tavafını yaptıktan sonra adet gördüyse ona veda… Read More »
İstihâze kanı, öteki organlardan akan kan gibidir. İstihâze kanı geldiğinde, yalnızca abdest bozulur. Bu kan sürekli şekilde gelecek olursa, bu durum özür kabul edilir ve özürlülere uygulanan hükümler geçerli olur. Kendisinden istihâze kanı gelen kadının üzerinden namaz sorumluluğu kalkmadığı gibi orucu kazaya bırakması da gerekmez. İstihâze kanı gören kadının, kocasıyla cinsel ilişkide bulunması… Read More »