Sarhoşken Boşama Ebu Hanife’ye göre, bir kimse ne kadar sarhoş olursa olsun boşaması geçerlidir. Hiddet ve Kızgınlık Halinde Boşama Bazı Hanefî müctehidlerinin de dahil olduğu birçok müctehid, hiddet ve kızgınlık halinde boşamayı geçerli saymışlardır. Hastanın Boşaması (Ölüm Döşeğindeki Hasta) Buradaki hastalıktan maksat, maraz-ı mevt denilen ve ölüm ile sonuçlanan hastalıktır; ölüm döşeğine yatmak şeklinde ifade… Read More »
Vitir (vitr) Arapça’da çiftin karşıtı “tek” anlamındadır. Vitir namazının vakti, yatsı namazının vaktidir. Ancak vitir namazı yatsı namazından sonra kılınır. Peygamber Efendimiz, günün kılınan son namazının vitir namazı olmasını tavsiye ve teşvik etmiştir. Yani gecenin kılınan son namazı olmasını tavsiye etmiştir ki bu da gecenin son üçte biridir. Sabah namazı vaktinin girmesine yakın bir vakittir.… Read More »
Allah (c.c.), “Cuma günü namaz için çağrıda bulunulduğu, (ezan okunduğu zaman) Allah’ı zikretmeye koşun, alış verişi bırakın” (Cuma suresi, 62/9) buyurmaktadır. Bu ayet-i kerimeden hareketle Hanefî mezhebi bu vakitte alış veriş yapmaya tahrimen mekruh, sair üç mezhep ise haram hükmünü vermişlerdir. İç ezanın okunması ile cuma namazının bitmesine kadar olan bu sürede alış verişin tahrimen… Read More »
Müctehidlerin çoğu, zor ve tehdit altında yapılan boşamanın geçersiz olduğunu söylemişlerse de, İmam-ı Azam bu şekildeki boşamanın geçerli olduğunu söylemiştir.
İslâm hukukunda işçi, “ecîr-i has” ve “ecîr-i müşterek” adı altında iki ayrı kategori içinde değerlendirilir. Ecîr-i hâs, özel işçi diye Türkçemize aktarılabilir. Bu herhangi bir kişi ya da kuruma, zamanını, mesela; 8 saatini satan insan demektir. Özel işçi, bu 8 saatlik zamanını iş sahibine hasret-mek zorundadır. İşçi bu süre zarfında kendisine hiç bir iş yaptırılmasa… Read More »
Boşama, bir hukukî tasarruftur. Bu sebeple, boşayanın da hukukî ehliyetinin bulunması gerekir. Burada medenî bir hakkı kullanma ehliyetinin şartları, boşama tasarrufu açısından ele alınarak bazı özelliklerine dikkat çekilecektir. Bir erkeğin, boşama ehliyetine sahip olabilmesi için bizzat koca veya onun vekili, akil ve baliğ olması gerekir.
Boşama yoluyla evliliği sona erdirme yetkisi prensip olarak kocaya aittir. Söz konusu yetkinin kadına ait olması ise, evlilik akdi yapılırken yahut daha sonra koca tarafından bu yetkinin kadına verilmesine bağlıdır. Boşama yetkisinin kocaya verilmesinin en önemli sebebi, kadının her türlü maddî ihtiyacının koca tarafından karşılanması ve kadınla erkeğin tabiatlarıdır. Kadınlar zarif bir yapıya sahip… Read More »
İslâm’ın, evliliğin ömür boyu devam etmesini istediğine hiç kuşku yoktur Bundan dolayıdır ki geçici evlilik akitlerini (mut’a nikâhını) batıl saymıştır. Evet, evlilikte aslolan, evliliğin devamıdır, bunun için de Allah Teala (cc) birçok hüküm ve adap koymuştur. Bunlar evlilik bağını güçlendirip evliliğin devamlı olmasına zemin hazırlar. Fakat bazen kadın veya erkek tarafından, bazen de… Read More »
Evlenme gibi, boşanmayı da hiçbir değerlendirmeye tabi tutmayan, bu tasarrufları şahısların hususi hayatları içinde gören sistemler yanında, boşama)! kesin olarak yasaklayan sistemler de vardır. İslâm hukuku ise bu konuda mutedil ve orta bir yol tutmuş, gerektiğinde boşamaya izin vermiş; bu tasarrufu erkeklerin bizzat, kadınların ise hakim aracılığı ile yerine getirmesine imkân tammış, aynca… Read More »
Fesih, akit esnasında mevcut olan veya sonradan meydana gelen bir bozukluk ve eksiklik sebebiyle nikâh akdinin, selahiyetli şahıs veya makam tarafından bozulması, evlilik ilişkisinin sona erdirilmesidir. Meselâ, eşler arasında evlenme maniinin bulunduğunun anlaşılması veya dengi olmayan biri ile evlenen kadının velisinin fesih hakkını kullanması veya eşlerden birinin irtidat etmesi gibi sebeplerden ötürü nikâh akdi… Read More »