– Son oturuşta Hz. Peygamber’e salavat okumak, Ebu Hanife ve Malik’e göre sünnettir. İmam Şafiî’ye göre farzdır. Malik’in meşhur kavline göre son oturuşta Hz. Peygamber’e salavatı terkedenin namazı batıl olur. 1- Namazın sonunda selam vermek imamların hepsinin ittifakı ile meşrudur. İmam-ı Ahmed, Şafiî ve Malikî’ye göre, selam, namazın rüknü (farz)dür. Ebu Hanife’ye göre böyle değildir.… Read More »
– Mezhep imamları secdede ellerin bitişik veya açık olması hususunda ihtilaf etmişlerdir. Ebu Hanife ve Ahmed b. Hanbel’e göre ellerin açık olması vacip değildir. Malikî mezhebinde elin açık olması vaciptir. Şafiî mezhebinde ise iki rivayet vardır, bunların sahih olanı ellerin açık olmasının vacip olmamasıdır. – Mezhep imamları iki secde arasında oturmanın hükmü hakkında ihtilaf etmişlerdir:… Read More »
– Mezhep imamları rükûda sünnet olanın elleri dize koymak olduğunda icma etmişlerdir, rükû eden kimse ellerini iki dizi arasına koymaz. İbn-i Mesud’a göre eller birleştirilerek iki düz arasına konur, rükû ve secdede teşbih söylemek sünnettir. Ahmed b. Hanbel’e göre rükûda, secdede ve iki secde arasında bir defa teşbih ve dua etmek vaciptir. Şu kadar ki… Read More »
– Mezhep imamları Fatihayı ve diğer âyetlerini güzel okuyamayan kimsenin kıraat durumu hakkında ihtilaf etmişlerdir. Ebu Hanife ve Malik “Fatiha okuyacak kadar ayakta durur” demişlerdir. İmam Şafiî, “Fatiha kadar teşbih eder” demiştir. – Bu durumda olan kimse Arapça yerine Farsça okursa yeterli olmaz. Ebu Hanife: “Dilerse Arapça, dilerse Farsça okur” demiştir. Ebu Yusuf ve Muhammed… Read More »
– İmama uyan kimseye okumanın farz olup olmadığı hususunda ihtilaf vardır. Ebu Hanife’ye göre imam ister sessiz ister sesli okusun imama uyan kimseye okumak farz değildir. Hatta hiçbir suretle sünnet bile değildir. İmam Malik ve Ahmed b. Hanbel’e göre de imama uyan kimseye hiçbir halde okumak farz değildir. Hatta İmam Malik imamın sesli okuduğu rekâtlerde… Read More »
– Gemide namaz kılan kimse batmaktan veya baş dönmesinden korkmadıkça farz namazları ayakta kılması farzdır. Ebu Hanife farz değildir, demiştir. – Mezhep imamları namazda (ayakta iken) sağ elin sol el üzerine konmasının sünnet olduğunda icma etmişlerdir. Ancak Maliki mezhebinde meşhur olan ellerin (yanlarına) salınmasıdır. Evzaî namaz kılanın ellerini bağlamakla salmak arasında serbest olduğunu söylemiştir. –… Read More »
– Avret mahallinin örtülmesi farzında ihtilaf etmişlerdir. Ebu Hanife, Şafiî ve Ahmed b. Hanbel’e göre avret mahallinin örtülmesi namazdan önce yerine getirilmesi gereken şarttır. Böylece, bu imamlara göre yukarıdakilerle birlikte şartların sayısı beş oluyor. Malikî mezhebi alimleri bu hususta ihtilaf etmişlerdir. Bir kısmı hatırlamak ve gücü yetmek kaydı ile avret mahallini örtmek şarttır, demişlerdir. Buna… Read More »
– Mezhep alimleri sabah namazının vaktinin ikinci şafağın; fecri sadıkın doğduğu vakit olduğunda icma’ (birlik) etmişlerdir. Bu şafakta ufukta yatay olarak bir aydınlık yayılır, bundan sonra artık karanlık yoktur. Sabah namazının son vakti tercih edilen görüşe göre ortalığın aydınlanmasıdır. Sabah namazının caiz olabileceği en son vakit güneşin doğma sınırındaki vakittir. Bu, icma’ (görüş birliği) ile… Read More »
Ücret Alma: – Mezhep imamları ezan okumaya ücret alma hususunda ihtilaf etmişlerdir. Ebu Hanife ve Ahmed b. Hanbel’e göre caiz değildir. Maliki mezhebinde ve Şafiî mezhebi alimlerinin çoğuna göre caizdir. – Müezzin ezan okurken harf değiştirecek kadar nağmeli okursa, Hanbelî mezhebi dışındaki mezheplere göre ezan sahihtir. Hanbelî mezhebinin pek çok alimine göre sahih değildir. –… Read More »
– Mezhep imamları Allah’ın farz kıldığı namazların ne dünyevî bir karşılık ile ne de (hacda olduğu gibi) bedenen bir başkasının vekaletiyle yerine getirilmesinin asla sahih olmayacağı hususunda icma’ (birlik) etmişlerdir. – Müslüman olmayan kimsenin namaz kılmakla müslüman olduğuna hükmedilir mi? Bu hususta İmam-ı Azam: “ıBöyle bir kimse kendi başına veya cemaatle namaz kıldığında müslüman olur”… Read More »