– Borçlu tarafından kabul edilen fakat ödenmesinde gecikilen alacak için zekât gerekir. Şafiî’nin yeni kavline göre bu alacak alınmasa da her sene zekâtı verilir. Hanefî ve Hanbelî mezhebinde alacak alınmadan zekâtı verilmez. Malikî mezhebinde alacak için zekât gerekmez. Uzun yıllar sonra alınırsa sadece bir yıl için zekât verilir. Bu da bir mal karşılığı veya ödünç… Read More »
– Mezhep imamları altın ve gümüş dışında inci, yakut, zümrüd misk, anber gibi sair mücevheratta zekât olmadığında ittifak etmişlerdir. Hasan-ı Basrî’den anberde beşte bir oranında zekât verilre si gerektiği rivayet edilmiştir. Ebu Yusuf’tan da inci, cevahir, yahut ve anberde beşte bir oranında zekât olduğu rivayet edilmiştir. Zira bunlar bir madendir. (Bulunan gömülü) defineye benzer. Anberî’den… Read More »
Dinimizce senenin bazı gün ve geceleri diğer gün ve gecelerden daha üstün, daha faziletli ve mübârek kılınmıştır. Bu gün ve gecelerin, âlemlerin Rabb-i Rahîmi, yüce Rabbimize ibâdetle, tâatle geçirilmesi pek sevâblı olduğu bildirilmiştir. Bu gecelerde, Allâh’a ibâdet etmek, geçmiş namazları kazâ ederek ödemek, Kur’ân okumak, Peygamberimize Salevât-ı Şerife getirmek, bu günlerde oruç tutmak, nâfile namaz… Read More »
– Arazi mahsulünde her bir cinste ayrı ayrı nisab olmadıkça zekât farz olmaz. – (Nisab hesabında) bir cins değerine eklenmez. Bu Şafiî ve Hanefî’ye göredir. Malikî mezhebinde nisabı tamlamak üzere buğday arpaya ilave edilebilir. Ayrı cinslerden oluşan buğday da birbirine karıştırılabilir. Bu hususta Hanbelî’de farklı rivayetler vardır. – Mahsul olgunlaşma durumuna geldiğinde Hanefî dışındaki mezheplere… Read More »
Onbeş günden az oturmak niyetiyle, yaya ve orta yürüyüşte on sekiz saatlik (90 kilometrelik) veya daha uzak yolculuğa çıkanlara dinde, misâfir (yolcu) denir. 18 saatlik bu yolculuğa çıkan, ister vapur, ister tren, ister uçakla olsun, sefer (yolculuk) hükümlerine bağlı ve onlara uyar. Yolculuğun gerçekleşmesi için niyet etmek; âkil baliğ olmak, yapacağı yolculuk üç günden (18… Read More »
– Topraktan kalkan hangi mahsûlden zekât verileceği hususunda ihtilaf edilmiştir. Hanefî mezhebinde ot, odun, kamış dışında toprakla yetişen her şeye zekât vardır. Meyve olsun tahıl olsun, toprak yağmurla sulansın, masrafla sulansın fark etmez. Malikî ve Şafiî mezhebinde buğday, arpa, pirinç, hurma ve üzüm gibi ambarlanıp azık olarak saklanabilen tüm mahsûlde zekât vardır. Hanbelî mezhebinde ölçekle… Read More »
Kurban Bayramı arefe günü sabah namazından, Bayram’ın dördüncü günü İkindi namazına kadar farz namazların sonunda tekbir: “AUâhü Ekber, Allâhü Ekber. Lâ ilâhe illallâhü vallâhü Efkber. Allâhü Ekber ve lillâhil-hamd” alınır. Buna dînî deyimle; “Teşrik tekbirleri “ adı verilmektedir. Bu tekbirleri, Namazını gerek cemâatle kılsın, gerek yalnız başına kılsın, köylü, şehirli, Mukîm, misâfir,kadın-erkek her Müslümanın bu… Read More »
– Zekâta tabi malların karışık olması zekâtın farz olmasında da, düşmesinde de tesiri vardır. Malların karışıklığı şöyledir: iki veya daha fazla kişi mallarını karıştırarak bir kişinin malı imiş gibi (işletir veya) bulundururlar. Hanbelî ve Şafiî’ye göre karışık malı (özellikle hayvanları) sulama yerinde, otlakta, ağılda, sağımda, çobana sürmede, erkeğe çekmede ayırmak mümkün olmuyorsa, üzerinden bir yıl… Read More »
Bayram günlerinde erken kalkıp boy abdesti alıp güzel koku sürmek, temiz (varsa yeni) elbise giyerek câmiye gitmek.Câmiden çıkınca, başka bir yoldan evine dönmek, bol sadaka vermek, güler yüzlü ve sevinç içinde bulunmak sevâblıdır.
– Yirmi beşten aşağı devede farz olan zekât koyun vermektir. Şayet develerin sahibi dört yaşını doldurmuş bir deveyi zekât olarak verse koyun yerine geçer. İsterse değeri koyundan aşağı olsun. Malikî mezhebinde koyun yerine hiçbir surette deve verilmez. – Bir yaşını doldurmuş dişi deveyi zekât olarak vermek kendisine farz olan kimse, onun yerine üç yaşını doldurmuşunu… Read More »