Doğru Düşüncenin İhmaliyle Alâkalı Faktörler Sathî ve ön yargılı değerlendirme İnsana, gerek peygamberler vasıtasıyla, gerekse kâinatta cereyan eden hâdiselerin diliyle ard arda bilgiler verilmektedir. Bu hususla ilgili olarak bir âyette şöyle buyrulur: “… Ahiret hakkında onlara bilgiler ard arda gelmektedir, ama, onlar bundan bir şüphe içindedirler, daha doğrusu onlar bundan yana kördürler.” (Nemi sûresi, 27/66.)… Read More »
Konunun daha iyi anlaşılabilmesi maksadıyla, âhiret hayatının imkân ve lüzumuna geçmeden önce, insanları âhireti inkâra sevk eden faktörler üzerinde kısaca durmamız yararlı olacaktır. Geçmişte ve günümüzde birçok insan, bilmediği âhiret hakkında sürekli olarak konuşmaktan çekinmemiş ve ölüm ötesi hayatı akıl ve idraklerine sığdıramadıklarım ileri sürerek kabule yanaşmamışlardır. Bu çerçevede Kur’ân’da, gerek ‘düşüncenin ihmaliyle’ alâkalı gerekse… Read More »
Öldükten sonra dirilme ve insanın yapmış olduklarından dolayı hesaba çekilmesi meselesi çok eski zamanlardan beri insan aklını meşgul eden konulardan bir tanesi olmuş ve kabul veya red noktasında düşünceler birbiriyle çarpışıp durmuştur. İnsanlık tarihi, diriliş ve âhiret hayatı konusuyla ilgili farklı görüş ve tutumlara sahne olmuştur. Aslî fıtratını muhafaza edememiş kimselere bir ölçüde en garip… Read More »
Âhiret, Kur’ân da dünya hayatından sonra sonsuz yeni bir hayat bo-yutuna ad olarak kullanılmıştır. Birinci hayat için ‘ûlâ’ ikinci hayat için ‘âhir’ ifadelerinin kullanması bunu göstermektedir. Âhiret terimi kelâmı eserlerde şöyle tarif edilmiştir: Âhiret, kıyametin kopmasından başlayıp ebediyyen devam edecek olan ikinci hayattır ki, ba’s (öldükten sonra dirilme), haşr, hesap, mizan, şefaat, sırat, Cennet, Cehennem… Read More »
Âhiret lâfzı, “ e-h-r” kökünden ism-i fâil olan “(âhir” kelimesinin müennesidir. ‘Evvel’in karşıtı bir sıfat olan bu kelime ‘son, sonra gelen anlamına gelmekte olup çoğulu “ evâhir”dir. Âhirete, âhiret denilmesinin sebebini izah sadedinde ise iki yaklaşım vardır. Bunlardan birincisi, âhiretin, kendisinden evvel olan dünya hayatından sonra gelmesidir. İkinci görüşe göre ise, varlıklara ve onları kuşatan… Read More »
Bu başlık altında bir hususun hatırlatılmasında fayda mülâhaza ediyoruz. Gerek Peygamber Efendimizin (aleyhissalatu vesselâm) gerekse diğer peygamberlerin mucizeleri, tenasüb-i illiyet prensibine uygun olmasa da bir kısım sebepler üzerine bina edilmiştir. Meselâ, Allah Rasulü’nden sadır olan mucizelere bakacak olursak: O, bir defasında susuz kalan ordusunun su ihtiyacını gidermek için parmaklarından şakır şakır su akıtır, ancak O,… Read More »
Hadis kitaplarında Peygamberimizin (aleyhissalatu vesselâm) pek çok mucizesi rivayet edilip meşhur olmuştur. Bunlar o kadar çoktur ki, hepsini burada saymak ve anlatmak bu çalışmanın hacmini artıracağından sadece, bunlardan en çok duyulan ve en yaygın olanlarından birkaçını zikretmekle yetineceğiz. Burada Kur’ân’da zikredilenlerin dışında şunları sıralayabiliriz: Parmaklarından suyun akması, az yemeğin bereketlenip çoğalması, hasta ve yaralıların şifa… Read More »
Kur’ân’ın “Kıyamet yaklaştı ve Ay yarıldı.” (Kamer, 54/1. ) diyerek bize haber verdiği bu mucize, hadis kitaplarında nakledilir. Sahabeden İbn Mesud bu hâdiseyi bize şöyle anlatır: “Bir defasında biz Mina’da Resululah ile birlikte iken, ansızın Ay iki parçaya ayrıldı. Bir parçası dağın arkasında, bir parçası da önünde idi. Bunun üzerine Resûlullah bize ‘Şahit olun!’ buyurdular.”… Read More »
Kur’ân’ı Kerim’de, miraç mucizesine, biri olayın başıyla diğeri sonraki safhasıyla ilgili olmak üzere iki ayrı yerde şöyle değinilir: “Bir gece, kendisine ayetlerimizden bir kısmını gösterelim diye, (Muhammed) kulunu, Mescid-i Haram’dan çevresini bereketli kıldığımız Mescid-i Aksâ’ya götüren Allah, noksan sıfatlardan münezzehtir.” (İsrâ, 17/1) “Sonra yaklaştı, derken daha da yaklaştı. O kadar ki, iki yay arası (imkân… Read More »
Peygamber Efendimize ait mucizeler tabiatıyla sadece Kur’ân’dan ibaret değildir. O, ‘bütün âlemlere rahmet olarak gönderildiği’ için her türden mahluk ile alâkalı mucizeler göstermiştir. Nasıl ki büyük bir hükümdar bir yaverini/elçisini çok çeşitli milletlerin ve toplulukların bulunduğu bir diyara gönderse, orada bulunan her millet, her kabile ve her sınıf, kendi milleti, kabilesi, sınıfı adına o elçiyi… Read More »