ÂLEM-İ-CEBERUT, tenezzülen ÂLEM-İ-LÂHUT’tan sonradır. ÂLEM-İ-CEBERUT ise, bir şey yaratılmadan önce, her şeyin ilm-i İlâhide mevcut ve hazır olmasıdır. Bu âlemde, hiçbir şeyin ihtiyarları olmadığı ve her şey cebir altında bulunduğundan ÂLEM-İ-CEBERUT tâbir olunur. ÂLEM-İ-MELEKÛUT, âlem-i-ervahtır. ÂLEM-Î-MİSAL, cism-i lâtif olan melâ’ike âlemidir. ÂLEM-İ-ŞEHADET, cism-i kesif olan bu âlemdir.
Resûlüllah sallallahu aleyhi ve sellem efendimizin âli üç kısımdır: 1) ÂL-Î-SÛRÎ ki, İmam-ı Haşan ve îmam-ı Hüseyn aleyhümüsselâma nisbeti olanlardır. Bu zevata SEYYİD ve ŞE¬RİF tâbir olunur. 2) ÂL-l-MÂ’NEVİ’dir ki, sülûkünün nisbeti, Allah Resûlünden olanlardır. 3) ÂL-l-SÛRl-l-MA’NEVl’dir ki, her ikisini câmi olanlardır. (Hem SEYYİD veya ŞERİF, hem de sülûkünün nisbeti Allah Resûlünden olanlardır.)… Read More »
Merâtib-i tarikat yedi adettir: 1) Şeri’at 2) Tarikat 3) Hakikat 4) Mâ’rifet 1) Kutbiyyet 6) Kurbiyyet 7) Ubudiyyet Hz. Yunus kuddise sırruh, bu nutukları ile bu menzillere işaret buyurmuşlardır: Seni ben severim candan içerû Yolun vardır bu erkândan içerû Şeriat, tarikat yoldur varana Hakikat marifet andan içerû Dinin terk idenin küfürdür işi Ol ne… Read More »
Rütbe-i-Tarikat yedidir: 1) Efrad 2) Nükebâ 3) Nücebâ 4) Nüdebâ 5) Budalâ 6) Evtâd 7) Gavs-ül-â’zam’dır.
Tarikatın binası da altıdır: 1) Tövbe 2) Teslim 3) Zühd 4) Tekva 5) Kanaat 6) Kazaya riza (Hakka, hakkıyle teslim olmaktır.)
Tarif-i-tarikat dörttür: 1) Terk-i-Edhem (Kuddise sirruh) 2) Aşk-ı Mevlâna (Kuddise sirruh) 3) Zühd-ü Cüneyd (Kuddise sirruh) 4) îrfan-ı Bayezid (Kuddise sirruh)
Merdiyye, nefs makamının altıncı derecesidir. Bu öyle bir makamdır ki, nefs-i-râdiyye’de kul Allahu tealâ’dan razı olduğu gibi, bu nefs makamında da Allah celle kulundan razı olur. Hak ile kul, birbirlerinden razı olunca o kulun ind-i İlâhideki kadr-ü kıymetini düşünüp, idrak edebiliyor musunuz? Nefs-i-merdiyye sahipleri ârif-i billah ve esrara agâh olurlar. Nefs-l-merdiyye’nin sıfatları da… Read More »
Nefsin üçüncü sıfatıdır. Nefs-i-mülhime, öyle mübarek bir nefstir ki, Hak tealâ bu nefse erişen zevata ilim ihsan buyurur. Zira, nefs-i-mülhime mü’minlerden âlim olanların, nefsidir. Fe-elhemehâ fücurehC ve tekvaha… E §-Şems sûresi: 8 (Sonra da ona fücur ve tekvayı ilham eyleyen hakkıyçün…) Kur’an-ı Kerimden delili: Nefs-i mülhime’nin şartlan da sekizdir: 1) İlim 2) Tevazû 3)… Read More »
Kur’an-ı kerimden delil: Ve mâ überri’ü nefsiy innen-nefse le’emmâretün bis-sû-i.. Yusuf sûresi: 53 (Ben, nefsimi tebriye etmiyorum. Zira, nefis kötülüğü emredicidir.) Nefs-i-emmâre, sahibini daima hayırdan ve hakikatten men’eder, sahip olduğu ve hükmünü eline geçirdiği vücudu şerre ve fenalığa iletir ve ona mütemadiyyen kötülük yapmayı emreder. Hükümdarı bulunduğu vücudun kalbini ve ruhunu, sefâlet ve… Read More »
Akşam namazı eda edildikten sonra, dervişan sünnet-i seniyyeyi ihya için ellerini yıkar ve sofraya öyle cturur. Mürşitken son ellerini yıkar ve o da sofraya oturur. Şeyh, evvelâ yemeğe başlar, âşıkan da mürşidi takip ederler. Yemek esnasında, pilâva kadar konuşulmaz. Bazı tekkelerde, yemekten sonra su dahi içmezler. Yemekten sonra, şeyh evvelâ ellerini yıkar. Sofradan… Read More »